Карлос Кастанеда. Тенсегрити: Магические пассы магов древней Мексики

Выдержки из произведения

 Карлос Кастанеда.




Тенсегрити: Магические пассы магов древней Мексики.





Примечание: Для того, чтобы избежать, риска
физических повреждений, проконсультируйтесь со своим
преподавателем физкультуры, прежде чем приступать к этой
или какой либо другой программе физических
упражнений. Инструкции представленные в этой книге никоим
образом не могут считаться медицинской
консультацией. Автор, издатель и владелец авторских прав на
публикацию не несут никакой ответственности
за какой либо ущерб, связанный с движениями, описанными в
этой книге.
Всем практикующим Тенсегрити, которые, объединив свои
силы вокруг него, привели меня в
соприкосновение с энергетическими формулировками, которые
никогда не были доступны дону Хуану Матусу
и шаманам его линии.
СОДЕРЖАНИЕ
Содержание
Введение
Магические пассы
Тенсегрити
Первая серия. Серия для подготовки намерения.
Вторая группа. Размешивание энергии для намерения.
Третья группа. Сбор энергии для намерения
Четвертая группа. Вдох энергии намерения
Вторая серия. Серия для матки
Первая группа. Магические пассы принадлежащие Тайше Абеляр
Вторая группа. Магический пасс Флоринды Доннер
Третья группа. Магические пассы принадлежащие
Исключительно Кэрол Тиггс.
Четвертая группа. Магические пассы голубой лазутчицы
Третья серия. Вествудская серия
Первая группа: центр принятия решений
Магические пассы для центра решений.
Вторая группа. Перепросмотр
Третья группа. Сновидение
Четвертая группа. Внутренняя тишина
Четвертая серия. Серия тепла: разделение левого и правого
тел первая группа:
размешивание энергии левого и правого тел.
Вторая группа: перемешивание энергии левого и правого тел.
Третья группа: движение энергии левого и правого тел при
помощи дыхания.
Четвертая группа: предрасположенность левого и правого тел.
Пятая серия. Маскулинная
серия
Шестая серия. Приспособления, используемые вместе с особыми
магическими пассами первая категория.
Вторая категория
ВВЕДЕНИЕ
Тенсегрити - это версия некоторых особых движений,
открытых и развитых шаманами, жившими в древней
Мексике. Эти шаманы называли эти движения магическими
пассами, потому что они обнаружили их, находясь
в шаманских состояниях повышенного осознания.
Они называли эти состояния повышенного осознания
сновидением, потому что их происхождение лежало в
обычных снах. Эти шаманы, посредством своей дисциплины,
были способны развивать некоторые аспекты
своего обычного, дневного осознания, которые они затем
применяли во сне. Они относились к дневному
осознанию как ко вниманию, которое они уделяют элементам
своего мира повседневной жизни. Они
утверждали, что люди бросают беглый и поверхностный взгляд
на все, что окружает их, что они не изучают
вещи а скорее просто устанавливают их присутствие при
помощи некоторого внимания, которое является
частью их общего осознания. Они утверждали также, что такой
же беглый и поверхностный взгляд можно
бросать и на элементы обычных снов. Они называли такую
деятельность вниманием сновидения.
Изучение внимания сновидения дало этим шаманам основную
классификацию снов. Они обнаружили, что
большинство снов были образами, продуктами познавательной
деятельности их повседневного мира, тем не
менее существовали и такие сны, которые не входили в эту
классификацию. Эти шаманы утверждали, что
такие сны были настоящими состояниями повышенного
осознания, в которых элементы снов были не
образами, а генерирующими энергию событиями. Они назвали их
входами в другие миры.
Их идея о существовании других миров была результатом их
способности видеть энергию напрямую, так,
как она течет во вселенной. Они утверждали, что такой
способностью обладает любой человек и описывали
ее как состояние повышенного осознания, в котором
человеческое тело способно воспринимать энергию как
поток, течение, вибрацию, похожую на ветер. Дон Хуан Матус
учил меня, что видение энергии возникает из за
того, что система интерпретаций, свойственная человеку, на
некоторое время останавливается. Он объяснял,
что маги древней Мексики, которые открыли магические пассы,
и которые были основателями его линии,
обнаружили, что это вибрационное свойство потока энергии
превращается в данные органов чувств во всем
человеческом теле. Они считали, что все части человеческого
тела так или иначе участвуют в превращении
этого потока, течения или вибрации в некоторый тип
ощущений. Полная сумма этой бомбардировки энергией
превратилась вследствие привычки в систему интерпретаций,
которая позволила воспринимать людям
вселенную так, как они это делают теперь.
Результатом строгой дисциплины этих магов было то, что
им удавалось остановить эту систему
интерпретаций. Они называли эту остановку видением и
сделали ее краеугольным камнем своего знания.
Видение энергии так, как она течет во вселенной было для
них особым средством, которое они использовали
для создания своей системы классификаций. Например, обладая
этой способностью они постигли то, что вся
вселенная доступна для восприятия человека в виде некоторых
миров, расположенных слоями как в луковице,
и этих слоев тысячи и тысячи. Они верили, что повседневный
мир человечества - это один из таких слоев. Они
также считали, что другие слои не только доступны
человеческому восприятию, но и являются частью
природного наследия человека.
Другим важным аспектом их знания, аспектом, который был
также последствием их способности видеть
энергию так, как она течет во вселенной, было открытие
свойств человеческой конфигурации, открытие
явления, которое они назвали точкой сборки. Для них
энергетическая конфигурация человека была набором
энергетических полей, связанных вместе некоторой
вибрационной силой, которая собирала эти
энергетические поля в светящийся шар энергии. Маги древней
Мексики видели человека как продолговатую
форму, похожую на яйцо, или круглую форму, похожую на шар.
Поэтому они называли их светящимися яйцами
или светящимися шарами.
Эти шаманы обнаружили, что на задней стороне этого
светящегося шара находится точка огромной
яркости. Напрямую наблюдая энергию, они выяснили, что эта
точка является ключевой в процессе
превращения энергии в данные органов чувств и последующей
их интерпретации. По этой причине они
называли ее точкой сборки и считали, что именно в ней
собирается восприятие. Они говорили, что точка
сборки расположена на расстоянии вытянутой руки за
лопатками. Они также обнаружили, что в этом месте
располагается точка сборки всей человеческой расы.
Они считали, что расположение точки сборки в этом месте
является следствием привычки и социализации.
Впоследствии они поняли, что это просто произвольное
положение, которое создает иллюзию неизменности и
окончательности. Продуктом этой иллюзии стала непоколебимая
уверенность людей в том, что мир, с которым
они имеют дело в повседневной жизни - это единственный
существующий мир и что его окончательность
неоспорима.
Шаманы древней Мексики считали, что это чувство
окончательности возникло из-за того, что оно никогда не
подвергалось сомнению. Для них способность видеть энергию
напрямую, так, как она течет во вселенной была
средством исследования этого чувства. Используя это
средство, они пришли к заключению, что есть огромное
количество миров, доступных восприятию человека. Они
описывали эти миры как самодостаточные
реальности: реальности, в которых человек может сражаться и
действовать. В других мирах человек может
жить и умирать, так же как и в мире повседневных дел.
Как уже было сказано, для шаманов древней Мексики сны
являлись настоящими вратами, сквозь которые
их восприятие могло проникать в эти другие реальности, в
другие слои "луковицы". Дон Хуан объяснял свою
схему классификаций снов используя испанские слова. Обычные
сны он называл suenos. Сны, элементы
которых порождали энергию он называл ensuenos. Сны, в
которых присутствовали элементы, порождающие
энергию были для этих шаманов снами, в которых они могли
видеть энергию так, как она течет во вселенной.
Например, дон Хуан объяснял, что когда шаман видит
человека, то он видит светящийся шар. Он говорил, что
когда шаманы применили этот критерий к своим снам, то они
обнаружили, что элементы большинства их снов
были фантасмагорическими: они не содержали энергии. Тем не
менее они обнаружили, что у них бывают
такие сны, в которых элементы снов содержат энергию если
применить этот критерий. Это значило, что во сне,
который казался обычным и банальным им удавалось
приостановить свою систему интерпретаций. Таким
образом они могли видеть энергию, поддерживающую все, на
что они смотрели в своих снах.
Шаманы древней Мексики, пребывая в этих снах с
элементами, порождающими энергию, обнаружили, что
некоторые положения и движения тела приводят их в не
сравнимое ни с чем чувство физической бодрости,
молодости и ментального благополучия. Они захотели
воспроизвести эти движения и в своем обычном
состоянии сознания. Результатом такого стремления стали
магические пассы.
Так как они оказывали невероятный эффект хорошего
самочувствия и физического и умственного
равновесия, то эти пассы действительно являлись магическими
и поэтому эти шаманы окружили их строгой
секретностью и ритуалами и обучали им только практикующих
шаманов.
В то время, когда я вошел в мир дона Хуана, обучение и
практика магических пассов была такой же
секретной как и всегда, хотя и не настолько
ритуалистической. Дон Хуан комментировал это так: ритуал
потерял свое значение с тех пор как новое поколение
практикующих стало больше интересоваться
эффективностью и функциональностью. Тем не менее он
рекомендовал мне ни при каких обстоятельствах не
разговаривать о магических пассах с его учениками или
другими людьми. Он аргументировал это тем, что
магические пассы предназначены персонально для
определенного человека и что их эффект настолько велик,
что только те, кто серьезно относятся к пути шаманов могут
практиковать их, потому что они обладают
жесткостью и выносливостью, необходимой для того, чтобы
извлечь пользу из этой практики.
Согласно дону Хуану, маги древней Мексики придавали
огромное значение физической доблести и
умственному здоровью, такое же значение придается им и
современными магами. Я мог бы подтвердить
справедливость этого утверждения, наблюдая его и 15 его
соратников магов. Великолепное состояние
физической и умственной уравновешенности было их главной
чертой.
Когда я прямо спросил дона Хуана, почему маги придают
такое значение физической стороне человека, то
его ответ был для меня полной неожиданностью. В те годы я
верил в духовную сторону человека, в сторону, в
существовании которой я был даже если и не полностью
убежден, то, по крайней мере, был склонен
предполагать возможность ее существования, и поэтому дон
Хуан был для меня духовным человеком.
- Маги вообще не духовны, - сказал он. - Они очень
практичные существа. Это широко известный факт, что
маги, или так называемые шаманы в общем считаются
эксцентричными или даже сумасшедшими. Возможно
это и заставляет тебя думать, что они духовны. Они кажутся
сумасшедшими, потому что они все время
пытаются объяснить вещи, которые не могут быть объяснены.
Пытаясь сделать это, они теряют
согласованность и говорят бессмысленные вещи, которые если
их воспринимать с точки зрения магов, вообще
не являются бессмысленными, а скорее тщетными попытками
дать развернутые объяснения, что не может
быть сделано ни при каких условиях.
Дон Хуан превозносил до небес физическое совершенство
магов древности. Он все время подчеркивал
необходимость обладать гибким подвижным телом.