Является ли собственная смерть небытием?

Код доступа 2461537

Выдержки из произведения

Является ли собственная смерть небытием?

(Б.М. Полосухин, Зеленоград)

• Конец двадцатого столетия, конец второго тысячелетия новой эры. Скоро, очень скоро на календаре появится дата со многими нулями. Человечество готовится к своему юбилею. На торжествах принято говорить об успехах и достижениях. Но мы - о другом: слишком много вопросов, пробелов, пустых мест - тех же самых нулей - в человеческом познании. Не один ли из них - что есть человек в этом мире? Не другой ли нуль - что есть сознание человека? Не третий ли нуль - что есть смерть человека, какова ее сущность? Вопросы подняты не нами, поставлены великими человеческими умами. Поставлены давным-давно, а ответ, интересный, нужный, важный для всех, не получен до сих пор. Кому-то в них что-то, может быть, уже прояснено, такой человек обрел смысл бытия и может жить спокойно и, может быть, также спокойно умереть. Кто-то подобными вопросами вообще не задается, и тоже живет без тревог по данному, поводу пока не умрет. И тем не менее последовательность бессмысленных букв, составленных в исполненное глубочайшего смысла слово смерть, заставляет напрячь внимание, понизить голос, замедлить бег. Еще бы, она одним - конец, другим - венец. Но для всех она - предел, за которым, может быть, что-то есть, а может быть, ничего нет.
• Есть в любом языке одно слово, которое не произносится всуе, которое люди не любят, даже бояться, произносить; в русском языке это слово - смерть. Что слово - всего лишь сочетание букв, набор звуков. Важно, стоящее за ним. За словом смерть стоит нечто отталкивающее и притягательное, известное и таинственное, страшное в своей сути и страшно интересное, всемерно избегаемое, и тем не менее, неотвратимое. Открытый лик смерти отвратителен, но любопытные толпятся вокруг искромсанного поездными колесами тела. О смерти написаны горы книжных томов, снято неисчислимое количество видео и теле фильмов, а что мы о ней знаем, кроме того, что смерть - великая тайна. Казалось бы, люди мало говорят о смерти и стараются меньше о ней думать - словно этим можно отменить ее приход. В то же время нет ничего более волнующего наше сознание, чем обращение к теме смерти. Стало быть, смерть интересна?
• Трудно найти человека, не боящегося смерти. Чем же она страшна? Неужели болью? Боль можно перетерпеть, хотите - обезболить. Страданием? В значительной степени - да. Но человеческая психика способна переносить страдание. Кровью, грязью, неприглядным видом? Полноте, одни этого могут избежать, другие - привыкнуть к подобному. Все перечисленное относится к страшному в смерти, и все это можно осознать. Если бы только это... Нет, лик смерти не только страшен, он преисполнен неосознаваемым до конца ужасом. Страх - в наличии смерти как таковой, ужас - в ее неотвратимости, необратимости и небытии, которое обещано просвещенной наукой. Можно избежать одинокой старости, измены жены, вражды даже по серьезному поводу. Всегда есть возможность уклониться от неприятного разговора или нежелательной встречи. Если очень захотеть и приложить максимум воли, гибкости ума, осторожности и прозорливости, можно избежать многих колдобин, ударов и ловушек, раскиданных и расставленных на жизненном пути. Все можно поправить или обойти. Смерть не обойдешь, она неподкупна, ей одинаково угодны и храбрый, и трус. И даже равнодушие к смерти не спасает от ее обязательных объятий.
• Больше всего сей предмет может заинтересовать, если заговорить о смерти как о великой тайне. Разговор о тайне всегда завлекателен, если он даже не обещает ее разрешения. Будоражит само прикосновение к таинственному. Так что важнее - оставить тайну тайной или попытаться ее разрешить, т.е. сделать тайну не тайной? А если не тайной, так чем же? Естественным явлением? Вульгарный материализм немало потрудился на этом поприще. Каков же итог? Люди стали исключать понятие смерти из сферы своих мыслей, размышлений, рассуждений. А это, пусть это не покажется странным, сужает сферу жизненных проявлений человека. Изгнав смерть (как бы изгнав, конечно), человек обеднил свою жизнь.

Эта статья и все последующие из предлагаемого цикла предназначена для атеистов. Верующие, конечно, тоже могут прочесть, ибо нет у нас цели поколебать их веру. Но они не должны смотреть на статью как на искушение, идущее от дьявола. Автор - человек крещеный, он не допустит, чтобы его помыслами водили темные силы, тем более, как человек неверующий, он понимает - темнота и зло в самом человеке. Обращение к атеистам продиктовано одной мыслью: они - люди, смело поставившие себя в отношение к смерти в особое положение. Для них смерть - конец существования вообще, небытие. Так ли это на самом деле?!

• Подобное вопрошение многих смущает. При встрече с таким вопросом рассудок слабеет и может потерпеть поражение. Нет ли здесь попытки воспользоваться временной сумятицей, возникшей то ли в отдельно взятых умах, то ли повально охватившей массовое сознание и протащить на белый свет под видом новенького незабытое старенькое? Подобной попытки нет, но новый взгляд на известные всем вещи будет. Мы не предлагаем всесокрушающих революционных парадигм, но и не желаем вернуться к старым, лишь подновленным современной ретушью, псевдоистинам. Выбираемый для постижения путь скромнее, но и труднее: он требует работы ума и критичности. Наша первая и главная цель - раскачать устоявшиеся стереотипы. Не устранив их с пути, не избавившись от старого знания, мы не получим нового. Сомнение - лучший компас, выводящий из комплекса заблуждений.
• В самом деле, откуда убежденность, что за собственной смертью наступает собственное небытие? Поясним - здесь и в дальнейшем речь пойдет только о смерти собственной, в отличие от смерти другого. По поводу последней ничего нового мы рассказать не собираемся. Однако, поняв смерть собственную, мы, может быть, как-то иначе будем смотреть и на смерть другого. Обычный ответ на поставленный вопрос - так считают все, так считали всегда, как же считать иначе? - нас не устраивает. Поэтому, вникнув в суть вопроса, постараемся дать на него ответ. Нет, пока не по поводу сущности смерти, просто, интересно - откуда же может быть такое?