ОЧЕРКИ ЖИЗНИ

Э. ВАЙТ

Книга "Очерки жизни Э. Вайт" является пересмотренным и дополненным изданием "Кратких очерков жизни Э. Г. Вайт". В новом издании добавлена глава "Личные переживания" о том, как семья Вайт потеряла двух детей.

Основные материалы взяты из "Life Sketches", издательство "Pacific Press".

ОГЛАВЛЕНИЕ

Пророческий дар

Детство и юность Элен Вайт

Обращение

Начало общественного служения

Великое разочарование

Мое первое видение

Святилище и его значение

Ключ к источнику правды

Призыв к активному служению

Замужество и совместная работа

Борьба с бедностью

Работа в штате Нью Йорк

Начало печатания литературы

Посещение штатов Мичиган и Висконсин

Личные переживания

Два пути

Два венца

Работа в отдаленных полях

Великая борьба и победа

Краткий обзор плодотворной работы

ВВЕДЕНИЕ

В этой небольшой книге невозможно дать полное описание жизни и деятельности Элен Г. Вайт. Это лишь краткий обзор её замечательного религиозного опыта в детстве, юности и в период общественного служения. Здесь помещены также некоторые статьи, которые она написала для церкви. Её переживания и опыты представляют весьма интересный рассказ о самозабвенном христианском служении.

Ранние религиозные переживания сестры Вайт были связаны с волнующей вестью о пришествии Христа в 1844 году. Об этом проповедовал Вильям Миллер и его последователи в Америке. Подобную же весть распространяли многие прилежные исследователи библейского пророчества в других странах. В семнадцатилетнем возрасте Э. Вайт пережила разочарование вместе с тысячами других, ожидавших величайшего события в октябре 1844 года.

Несколько недель спустя после этих событий, Э. Вайт имела необыкновенные видения. В символических образах ей были показаны будущие опыты Божьего народа. В видении указывалось, что адвентисты, даже пережив такое разочарование, находятся под Божьим руководством. И если они будут следовать за Христом, они войдут в небесный город, хотя путь будет казаться им очень далеким.

Слабая здоровьем, скромная, робкая, имея всего лишь начальное образование, Э. Вайт приняла на себя великую обязанность рассказать другим то, что ей было открыто и показано. Верой побеждая страх и робость, она начала проповедовать с такой силой, что вскоре слушатели убедились, что она принесла свет с неба.

Сестра Вайт была в числе той малой группы верующих, которые после разочарования с молитвой и большим вниманием исследовали Священное Писание с тем, чтобы найти истину. Ниже будет дано её свидетельство о том, как они проверяли свои прежние убеждения и отлагали в сторону всякую теорию, которая не соответствовала Писанию. Откровения, данные через Э. Вайт, содействовали согласованию веры с практической жизнью.

После замужества в 1846 году Элен и её муж Джеймс Вайт вместе распространяли весть, которую дало им Небо через исследование Писаний и через божественное откровение. Читатель получит представление об их неимоверной борьбе с бедностью и самозабвенном посвящении.

Э. Вайт, как одна из пионеров, и выдающийся, хотя и неофициальный руководитель церкви, в продолжении своей долгой жизни оказывала сильное влияние на развитие миссионерского дела Адвентистов Седьмого дня. При скромном начале этого дела она предсказала о его всемирном распространении. Быстрый рост этого движения по всему миру пробудил во многих умах глубокий интерес к личности этой замечательной женщины, которой оказывается уважение за её простую и богобоязненную жизнь, за её мудрые советы, за её благодетельность, за неиссякающую энергию и большое литературное наследие.

В 1865 году по совету Э. Вайт был основан первый институт, в котором главными лечебными средствами служили вода, воздух и солнечный свет. Это скромное учреждение развилось в известный Бэтл-Крикский санаторий. Кроме того, десятки других санаториев были основаны на тех же принципах. По её же совету был основан санаторий в городе Лома Линда, и там же учреждена школа, в которой и поныне воспитываются и обучаются миссионеры для самоотверженного служения ближним в различных частях света. В городе Лос Анджелес находится Вайт Мемориал Госпиталь, филиал этого медицинского университета.

Около 1872 г. Элен Вайт начала писать о системе воспитания, при которой телесные, духовные и нравственные силы развивались бы гармонично, и где вера в Божье Слово была бы руководящим фактором. В настоящее время десятки тысяч детей и молодых людей обучаются в такого рода христианских школах в разных частях мира. Преподаватели в этих школах руководствуются принципами воспитания, данными в Св. Писаниях и в свидетельствах Э. Вайт. Кроме того, мы знаем, что посредством её устного или письменного свидетельства многие души были направлены к познанию и принятию Иисуса Христа, как своего личного Спасителя. Их жизнь преобразилась и озарилась светлой надеждой спасения.

Работа Э. Вайт была сопряжена с известными трудностями. Она не раз получала вести порицания, которые должна была передать отдельным личностям. Во многих случаях эти вести принимались с благодарностью и приносили благословение принявшим их. В других случаях, лица, получившие порицание, были недовольны и не желали покаяться в своих поступках. Такое отношение ставило их в оппозицию не только к вести, но и к вестнице.

Пусть никто не считает странным наличие противников или врагов, которые старались бы умалить значение дела Элен Вайт или высмеять её работу. Это лишь напоминает то, как в древности люди пренебрегали увещаниями пророков.

В данной книге к автобиографическим очеркам Е. Эайт добавлены некоторые пояснения, сделанные её ближайшими сотрудниками.

"Вы, которые учите народ, возвеличивайте Иисуса! Возвышайте Его в проповедях. . ."

Э. Вайт, Служители евангелия, стр. 159

ГЛАВА 1

ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР

От сотворения мира и до настоящего времени Бог пользовался различными путями и средствами для сообщения Своей воли людям. Его откровения так многочисленны и совершенны, что человечество остаётся без всякого извинения.

Вначале человек, находясь в Эдемском саду, имел преимущество говорить со своим Создателем, а также с ангелами, лицом к лицу. Вследствие же греха это преимущество было утрачено. Человек больше не мог находиться в присутствии Божьем, или взирать на великолепие Его славы.

Несмотря на то, что падший человек лишился непосредственного общения с Богом, наш любвеобильный Небесный Отец предусмотрел пути и средства, которые открывали Божью волю человечеству. Он посылал Своих ангелов охранять мужчин и женщин от пагубного влияния зла и помогать им жить по Его святой воле. Посредством Святого Духа Бог говорит к сердцам людей и помогает самым грешным найти путь спасения и вечной жизни.

Бог избрал также своими орудиями людей, к которым он говорит посредством видений и снов. Такие вестники Его воли называются пророками. Они получают весть от Бога с неба и должны сообщить её людям на земле. Господь говорит: "Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним". Числа 12:6.

Священное Писание большей частью состоит из записей пророков. Пророки приносили весть от Бога не только для людей, живших в их время, но они сообщали духовные истины и давали советы и увещания для церкви в последующее время.

В патриархальном веке

Пророческий дар не имеет границ во времени. В самую раннюю пору отмечены факты проявления этого дара. Енох, седьмой от Адама, был пророком. Своим пророческим взором он смотрел через столетия вперёд и видел пришествие Господа во славе и суд над нечестивыми. Иуды 14, 15 ст.

Аврааму, Исааку и Иакову Господь являлся в видении и предвозвестил грядущее благословение на их потомство. Господь возобновлял Свой завет с ними, и в особенных видениях они взирали на воздаяние праведным. Они ожидали города, которого "строитель и художник сам Бог". Евр. 11:10.

Моисей, которого избрал Бог для освобождения Израиля из Египта, был великим пророком. Через него Господь предвозвестил пришествие Спасителя. Он сказал:

"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте". Втор. 18:15. Господь дал много Своих откровений этому верному слуге. И хотя божественная слава не была открыта ему во всей полноте, все же сказано, что Господь "говорил с ним лицом к лицу". Втор. 34:10.

После того, как народ Израильский поселился в Ханаане, он поддался влиянию язычества, пал в идолопоклонство, оставил живого Бога и стал поклоняться солнцу, луне, звёздам и различным изображениям. Таким образом они преступили заповеди, данные Богом для их блага.

При первом пришествии Христа

Среди общего отпадения в Израиле все же находились отдельные лица, которые оставались верными Богу; и из среды таких людей Господь избрал пророков, которым Он поручил призывать людей к покаянию и предупреждать о грядущем наказании за непослушание. "И посылал к ним Господь, Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ. . ." 2 Пар. 36:15.

Выдающимися между пророками были: Самуил, Илия, Елисей, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и др. В громких и убедительных словах они призывали грешников обратиться от злых путей. Они уверяли отпавший народ, что Господь милостиво примет, благословит и исцелит их. Это учение об обращении грешников, покаянии и оправдании было главным в работе пророков. При этом Господь дал им преимущество предвозвещать будущее. Некоторые их пророчества относились к отдалённому будущему. Неоднократно они писали о событиях, которые будут происходить в последние времена, или во время конца. Дан. 12:14.

Последний из ветхозаветних пророков был Малахия. После этого, на протяжении 400 лет ничего не упоминается о .проявлении духа пророчества среди Израильского народа. Однако, пророки были посланы для приготовления пути Спасителю. Так, Захария, отец Иоанна Крестителя, "исполнился Духа Святого и пророчествовал". Луки 1:67. Симеон, муж праведный и благочестивый, ожидающий утешения Израилева, пришел в Иерусалимский храм, будучи исполненный Святым Духом, и пророчествовал о Христе, что Он будет "Свет к просвещению язычников", и "в славу народа Израильского". Луки 2:32. Анна, пророчица, "говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме" . И, наконец, "из рождаемых женами не восставал больший Иоанна Крестителя". Он был избран Богом, чтобы провозглашать в Израиле, что Христос есть "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Иоан. 1:29.

Во дни апостолов

Начало христианской эры ознаменовалось излитием Святого Духа, выразившемся в проявлении различных духовных даров. Одним из выдающихся духовных даров был дар пророчества. В Деяниях апостолов мы читаем о вдохновенных изречениях Петра, Стефана и других, связанных с ранней христианской церковью; о четырёх дочерях Филиппа, пророчествующих; также о пророке Агаве. Апостол Павел получил обилие откровений. См. 2 Кор. 12:1-7; Гал. 1:11. Он посвятил целую главу (1Кор. 12) духовным дарам, которые относятся не только к одному веку, но "пока мы все придём в единство веры". Ефес. 4:13. Бог поставил в церкви "одних апостолами, других — пророками. . ." 1 Кор. 12:28.

Апостол Иоанн, живший до конца первого столетия, был пророком. В заключительной книге Библии он сообщает о данных ему откровениях во время ссылки на остров Патмос. Говоря об этих откровениях и видениях, он называет их "Откровением Иисуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,, который свидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа". Откр. 1:1, 2.

Св. Писание предвозвестило отступление от истины, которое начало проявляться в церкви между некоторыми ложными братьями уже во дни апостолов. Впоследствии это отступление развилось и проявилось в "человеке греха" и "сыне погибели", о котором ап. Павел писал во 2-м послании к Фессалоникийцам 2:1-7.

История свидетельствует, что по смерти последнего из апостолов и учеников Христа, Иоанна, некоторые члены церкви начали отступать от простоты Христовой истины и постепенно возвращались к прежним языческим обычаям.

С течением времени, когда церковь умножалась, и её популярность росла, находились многие, которые больше не желали придерживаться учения Библии, пока, наконец, в пятом столетии по Р. Хр. большая часть христиан только назывались именем Христа, но не жили в согласии с Ним. И затем, в течение нескольких столетий, отступившее христианство оказывало пагубное влияние на мир. Истина была в пренебрежении и притеснении, невежество же имело свободу действий.

Эти столетия отступления от истины Христа названы в истории "темными веками". В то время были сделаны попытки переменить или совершенно устранить некоторые из фундаментальных истин учения Библии. Посему нет ничего удивительного в том, что в течение этих столетий духовной темноты встречается лишь незначительное проявление Духа Пророчества.

Восстановление в последние дни

Говоря об отпадении и ужасном отступлении от пути правды. Св. Писание предвозвестило также, что посредством проповеди Евангелия многие будут спасены от тьмы заблуждения и суеверий перед вторым пришествием Христа. Таким образом, земля должна быть ещё раз освещена Божьей славой. Чистота библейской истины должна снова воссиять всему миру. И вот тогда, когда знамения предвозвещают приближающийся конец, дар пророчества снова должен проявиться в истинной церкви. "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыновья ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. -И на рабов Моих и на рабынь в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать". Иоиль 2:28; Деян. 2:17,18.

В Откр. 12:17 Господь даёт через Иоанна ясное определение Своей церкви: "Прочие, сохраняющие заповеди Божий и имеющие свидетельство Иисуса Христа". В другом же месте Откровения ясно сказано, что "свидетельство Иисусово есть дух пророчества". Откр. 19:10. Далее сказано, что Иоанн хотел поклониться Ангелу, но тот сказал: "'Смотри не делай сего; ибо я — сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись". Откр. 22:9. Следовательно, тот, кому даётся свидетельство через Ангела для сообщения церкви, является пророком.

Быстрое исполнение предсказанных в Библии знамений и событий, обозначающих наступление конца истории нашего мира, показывает, что мы живём в последние дни, в те самые дни, когда Господь собирает Свою церковь. Это — "прочие, сохраняющие заповеди Божий, и имеющие свидетельство Иисуса Христа, которое есть дух пророчества". Следовательно, истинная Божья церковь последнего времени должна иметь указанные Богом признаки. Церковь должна сохранять все заповеди Божьи и иметь в своей среде проявление пророческого дара.

Наличие пророческого дара в церкви

"Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь". Фее. 5:20, 21. Верующие во Христа могут убедиться в очевидности божественного руководства адвентистским движением в наше время, а также в проявлении в нём пророчества. Пренебрежение работой Святого Духа, проявляемой в даре пророчества, — пагубно. При этом нам дано также предостережение о действии ложных пророков, которые приходят в "овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их". "Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. . . Итак, по плодам их узнаете их". Мат. 7:16, 20.

Активная миссионерская деятельность Елены Гармон, известной после замужества под именем Е. Г. Вайт, охватывает семидесятилетний период. Шестьдесят лет она жила и работала в Америке, а десять лет — в Европе и Австралии. В течение этого продолжительного времени она неоднократно была удостоена чести видеть видения, которые были даны Небом. Полученные видения и указания она точно записывала для наставления церкви.

Произведения Е. Вайт опубликованы и получили всемирное распространение. Многие люди убеждены на основании Писания, что наше время — последнее, и верят, что Е. Вайт была наделена даром пророчества, и что через неё Господь давал откровения и наставления для Своей последней церкви. Такое убеждение достойно внимания. О характере её дела можно судить по её .собственной жизни, по её наставлениям и по природе её видений.

Сестра Вайт всегда желала, чтобы её работа и взгляды проверялись Св. Писанием. "Пусть свидетельства для церкви оцениваются по их плодам", — писала она. "Каков дух их учения? Каковы результаты их влияния? Наставляет ли Бог Свою Церковь? Обличает ли Он её в преступлениях, укрепляет ли её веру? Это — Божья работа, или нет? Бог не имеет никакой дружбы с сатаной. Имеет моя работа печать Бога, Или печать врага? В этом деле нет половинчатости."

"Когда Господь открыл Себя в духе пророчества, тогда прошедшее, настоящее и будущее промчались передо мной", — пишет Е. Вайт. "Мне были показаны лица, которых я никогда раньше не видела. Затем, несколько лет спустя, я узнавала их. Я пробуждалась от сна с ясным сознанием всего, что было представлено моему уму; и сейчас же, ночью я писала письма. Они посылались за океан и в критические моменты спасали дело Божье. Я это делала в течение многих лет. Особенная сила побуждала меня порицать и обличать неправильные поступки, о которых я не думала. Вдохновлена ли такая работа свыше? Те, которые действительно желают знать истину, найдут достаточно оснований для веры".

Состояние во время видений

В первые годы служения Е. Байт часто имела видения в присутствии многих свидетелей. Во время этих видений она совершенно не осознавала земных обстоятельств. Бывало, что она ходила, совершала грациозные жесты, описывала виденные ею явления. Её сила в это время была феноменальной. Мужчины пытались сдвинуть кисть её руки с того положения, в котором она её держала, но не могли.

Присутствие и проявление особенной силы произошло однажды в её доме, когда она, по побуждению Духа Божьего, взяла со стола большую Библию весом около девяти килограммов и, держа её в левой руке, ходила по комнате и говорила драгоценные слова Божьи к присутствующим. При её обыкновенной силе она едва могла поднять эту Библию, но, исполнившись сверхъестественной силой во время видения, она держала её на вытянутой руке более получаса.

Рассказывая о своих видениях, Е. Байт часто говорила о том, кто дал ей наставления, называя его "сопровождающий меня Ангел", или "мой наставник", или "мой проводник".

Хотя она часто говорила во время видений, однако в устах её в это время не было дыхания. 26 июня 1854 года, в Рочестере, штат Нью Йорк, Е. Байт была в состоянии видения. При этом присутствовали два врача, которые старались доказать, что она дышит во время видения. В качестве опыта к её устам была поднесена горящая свеча, и хотя она с силой говорила, — пламя свечи не колебалось.

Первый признак окончания видения — глубокий вдох. После нескольких секунд она снова делала вдох, затем ещё несколько вдохов, и нормальное дыхание восстанавливалось.

Физическое состояние Е. Вайт во время видений было подобно состоянию пророка Даниила, как оно описано в Дан. 10-й главе. Он говорит о потере силы и о появлении Ангела, который одарял его сверхъестественной силой. Даниил говорит: "...ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне. Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня". Дан. 10:17, 18.

Заметим, что даже такое необыкновенное физическое состояние еще не является полным доказательством пророческого дара. Известно, что силы тьмы иногда стараются подражать божественным проявлениям и принимают подобный вид. Однако, окончательная достоверность истины узнаётся по плодам. "По плодам их узнаете их". Мат. 7:20.

Свидетельство одного из близких сотрудников

Проповедник Урия Смит, будучи продолжительное время сотрудником Е. Вайт и её мужа, даёт следующее свидетельство об особом даре Елены:

"Каждый опыт данных через Е. Вайт указаний и откровений доказывает их истинность. Их очевидность неоспорима. Они согласуются со Словом Божьим, а также между собою. Они даны в особом проявлении Святого Духа и могут пренебрегаться лишь теми, кто даёт себя обмануть неприятелю. Их плоды свидетельствуют, что источник их происхождения противоположный злу".

"Они направляют нас к чистой морали и нравственности. Они порицают каждый порок и возвышают добродетель. Они указывают на каждую опасность, через которую мы должны пройти на пути в Божье Царство. Они обнаруживают замыслы сатаны, и предостерегают от его уловок. Они пресекают фанатизм, который враг старается внести в нашу среду".

"Они ведут нас ко Христу. Подобно Библии, они указывают на Него, как на единственную надежду и Спасителя человечества. Они представляют нам истинный характер Его святой жизни и Его божественного поведения и настойчиво призывают следовать за Ним".

"Свидетельства Е. Вайт направляют нас к Библии. Они утверждают, что эта книга содержит в себе вдохновенное и неизменное Божье Слово. Они побуждают сделать это Слово нашим советником, руководством веры и практической жизни. С убеждающей силой они советуют нам приняться за прилежное изучение Священного Писания, чтобы знать его учение, так как мы однажды будем судимы этим Словом".

"Они принесли утешение многим сердцам. Они укрепляют слабых и ободряют унылых. Они вносят порядок вместо смятения, кривые пути выравнивают, проливают свет там, где тьма и недоумение. Непредубеждённому человеку невозможно не принять эти призывы к чистой и высшей морали, к возвышению и прославлению Бога и Спасителя Иисуса Христа. Разве не очевидно,. что это слова не того, в ком злой дух".

Христос возвеличен и прославлен

Воплощение Иисуса Христа, Сына Божьего, является величайшей темой Евангелия. "Ибо в Нём обитает вся полнота божества телесно, и вы имеете полноту в Нём". "Христос в вас, упование славы". Кол. 2:9, 10; 1:27. Принятие или отвержение этой важной истины является одним из божественных испытаний тех, кто претендует на обладание даром пророчества.

"Возлюбленные! Не всякому духу верьте", — пишет Иоанн, — "но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога". 1 Иоан. 4:1-3.

Ложные пророки не возвеличивают Христа. Они скорее возвышают самих себя. По словам ап. Павла, они 'будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою". Деян. 20:30. Чтобы достичь этого, они учат сообразно плотским наклонностям своих слушателей, которые провидящим говорят: 'перестаньте провидеть', и пророкам: "не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное". Исаия 30:10. Ложные учителя и пророки "от мира (сего), потому и говорят по-мирски, и мир слушает их". 1 Иоан. 4:5.

В свидетельствах же Е. Вайт Христос превознесён и признан единственным Спасителем грешников. Как и написано: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Деян. 4:12. В работе для Христа Е. Вайт подавала пример исполнения тех наставлений, которые были даны ей для церкви.

В своей книге "Служители Евангелия" Е. Вайт даёт следующее наставление проповедникам: "Распятие Христа, Его воскресение, вознесение на небо и второе пришествие, — эти события должны радовать и смягчать всё существо проповедника так, чтобы он преподал эти истины народу с любовью и со всей серьёзностью. Таким образом всё внимание и взоры слушателей будут обращены ко Христу, а не к проповеднику. Вы, которые учите народ, возвеличивайте Иисуса! Возвышайте Его в проповедях, песнях и молитвах ваших. Пусть все ваши силы будут направлены, чтобы указать смущённым, беспокойным и заблудшим душам на "Агнца Божьего". Прославляйте воскресшего Спасителя и скажите всем слушающим: придите к Тому, Который "возлюбил нас и предал Себя за нас". Пусть наука о спасении звучит.в каждой проповеди и в каждой песне. Пусть она выразится также в каждой просьбе. Не вносите ничего в ваши проповеди, что умаляло бы значение мудрости и силы Божьей. Проповедуйте слово жизни, представляя Христа, как надежду кающегося и твёрдое основание всякого верующего. Открывайте путь мира обременённому и унылому, укажите на милость и совершенство Спасителя". — Служители евангелия, стр. 159, 160.

"К закону и откровению"

С самого начала враг праведности прилагал все усилия, чтобы привести людей к пренебрежению законом Иеговы. Бог же через Своих пророков постоянно напоминал людям о вечности и неизменности требовании Своего закона. О древнем народе Израильском сказано так: "Тогда Господь через всех своих пророков, через всякого прозорливца, предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших, и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал через рабов Моих пророков". 4 Цар. 17:13.

В наши дни, когда делаются попытки устранить требования Божьего закона, Е. Байт безбоязненно и настойчиво пробуждает сознание людей в отношении святых требований Божьих заповедей. В своих публичных выступлениях Е. Байт постоянно напоминала своим слушателям о неизменности закона и о необходимости его исполнения с помощью Христа. При этом она делала ударение на необходимости повиновения всем Божьим заповедям, включая четвёртую;

Об отношении закона к Евангелию она писала следующее: "В жизни Христа были воплощены принципы Божьего закона. И когда Божий Дух касается сердца человека, и свет Христа открывает людям нужду в очищающей крови Христа и в Его оправдании, тогда закон Божий остаётся проводником ко Христу, чтобы мы в Нём были оправданы по вере. "Закон Господа совершен, укрепляет душу". Пс. 18:8.

"Доколе не прейдёт небо и земля", — сказал Иисус, — "ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё". Небеса, освещаемые солнцем, и земля, на которой мы живём, являются свидетелями неизменности и вечности Божьего закона. И хотя они пройдут, божественные предписания пребудут. Правда, система обрядового закона которая указывала на Христа, как на Агнца Божьего, окончилась со смертью Христа на Голгофе; но предписания Десятисловного закона — неизменны, как неизменен трон Божий". — Желание веков, стр 308.

Возвеличение Священного Писания

В своих произведениях Е. Байт постоянно указывает на Св. Писания, как на великий источник духовной истины. Её статьи и наставления содержат цитаты из Библии. Ни она сама, ни её сотрудники не считали её книги и статьи прибавлением к Библии, и ни в коем случае не рекомендовали их вместо Библии.

"Слова Божьего вполне достаточно, чтобы осветить самый омраченный ум, и его могут легко понять те, кто желает этого. Несмотря на это, некоторые, считающие себя исследователями Писания, живут в полной противоположности его ясному учению. Вот поэтому Бог дал простые и ясные свидетельства, чтобы привести людей к Слову, которое они пренебрегли, и таким образом оставить их без извинения. Свидетельства даны не для того, чтобы уменьшить значение Божьего Слова, но для того, чтобы возвысить его и привлечь умы людей к красоте и простоте истины, находящейся в нём".

"Мы должны придерживаться божественного указания, выраженного в словах: 'Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света'. Мы имеем Библию, полную драгоценных истин. Она содержит Альфу и Омегу всякого знания. Священное Писание, данное по вдохновению Божьему, полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен'. 2 Тим. 3:16. Посему возьми Библию и исследуй её".

К собратьям-миссионерам она писала: "Не поощряйте теории и взгляды, которых Христос не упоминал, и которые не имеют основания в Библии. Мы имеем великую и торжественную истину для народа. Посему, будем иметь Слово Божье нашим стражем. Будем прислушиваться к тому, 'что говорит Господь'. Иер. 6:16. Ум, развитый только в познании светских наук, не будет в состоянии понять Божьи дела; но тот же ум, обращённый и освященный, увидит божественную силу в Слове Божьем". Служители Евангелия, стр. 309, 310.

Исполнившиеся предсказания

Через пророка Исаию Иегова бросает вызов всем языческим богам в следующих словах: "Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы — боги". И по неспособности этих ложных богов предсказать будущее, Господь объявляет: "Но вы — ничто, и дело ваше — ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас". Ис. 41:21-24. Затем Господь указывает на точное исполнение пророчества, как на средство распознания истинного пророка. "Если скажешь в сердце твоём: 'как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?' "Если пророк скажет именем, Господним, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей". Втор. 18:21, 22.

Многие примеры можно было бы привести в доказательство того, что сестре Вайт было дано пророческое предвидение. Часто ей были показаны в видении личности, с которыми она не была знакома. Позднее, во время её путешествий, она встречалась с этими людьми, и передавала им вести, которые она раньше получила в видении для них, — вести, раскрывающие побуждения и дела, которые она не могла бы получить ни из одного человеческого источника.

В ранние годы её миссионерской работы, когда её муж и Иосиф Бейтс были первыми вестниками истины о субботе, ей был открыт рост этого движения в будущем. Видение было дано ещё тогда, когда это движение имело лишь слабое начало. 1 ноября 1848 года на собрании в Дорчестере, штат Массачусетс, Е. Вайт видела в символическом видении, как распространение этой вести было представлено восходящим солнцем, сияние которого усиливалось всё больше и больше, пока не осветило всю землю.

По окончании видения она обратилась к своему мужу, и сказала, что Господь желает, чтобы он начал печатать небольшой трактат, и что работа публикации истины настолько возрастёт, что озарит весь мир, подобно лучам света. Верующих в эту истину в то время было мало. Они были бедны, и их взгляды были непопулярны. Однако, Бог, Которому всё возможно, чудесным образом исполнил Своё слово. С этого времени, на протяжении десятков лет издание литературы, содержащей настоящую истину, постепенно росло, так что ежегодная продажа этой литературы во всех частях света исчисляется миллионами экземпляров.

Рассказывая свои ранние видения, Е. Вайт ярко представила те переживания, через которые должны пройти адвентисты, прежде, чем придёт Господь. Ещё в то время, когда спиритические сеансы выражались лишь в "таинственных стуках", в Рочестере, шт. Нью Йорк, сестре Вайт был показан, быстрый и феноменальный прогресс этого культа в будущем.

Все эти и многие другие предсказания были опубликованы и широко распространены. События и обстоятельства, которые наступили после того, как эти предсказания были записаны, доказывают их истинность. Исполнение их дало основание верить, что и остальные её пророчества, касающиеся окончательного и победного завершения дела Адвентистов Седьмого дня, также исполнятся. Успех этого движения во многом зависит от принятия советов и увещаний, данных посредством слова и пера Е. Вайт руководителям этого движения.

ГЛАВА 2

ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ ЕЛЕНЫ ВАЙТ

Елена и её сестра-близнец Елизавета были самыми младшими в семье Роберта и Юнисы Гармон, которая состояла из восьми детей. Семья проживала в селении Горхэм, штат Мейн, в десяти милях на запад от Портлэнда. Сестры-близнецы родились 26 ноября 1827 года. В раннем возрасте сестёр семья переселилась в Портлэнд, где отец занялся изготовлением шляп.

Роберт Гармон, отец семьи, был известен как серьёзный и искренний христианин. Его жена также была преданной христианкой с добрым характером. Она всегда участвовала во всех предприятиях по оказанию помощи бедным и страдающим. Юниса была членом методистской епископальной церкви. Эта супружеская пара была известна своим трудом для обращения грешников и созидаыия Божьего дела. Так жили они сорок лет, в течение которых все дети обратились к Богу, что, несомненно, радовало родителей.

Они жили скромно, но были предприимчивы и бодры. Характерная добродетель, которая доставляла честь семьям в Новой Англии, заключалась в надлежащем поклонении Богу и в почитании родителей. Как словом, так и примером родители преподавали детям уроки прилежания и достоинства. Это способствовало воспитанию благородных качеств в характерах детей.

Большое несчастье

Елена быстро развивалась в физическом и умственном отношении. С раннего детства она проявляла охоту к учёбе, имела быстрое восприятие и хорошую память. Девочка была решительной, бодрой и выносливой, любила общество и была исполнена жизненной энергии Родители уделяли ей много внимания и питали большую надежду на её будущее.

Однако, в девятилетнем возрасте случилось большое несчастье, которое лишило Елену всех удовольствий юности. Произошло это так: одна из соучениц, рассердившись за незначительную обиду, бросила в неё камень и разбила ей носовую кость. Этот удар искалечил девочку. На протяжении многих недель Елена балансировала между жизнью и смертью. Потом она пробудилась от этого состояния к сознанию своего несчастья и его горьких последствий на всю жизнь.

Разбитые надежды

Это несчастье принесло глубокое разочарование как девочке, так и её родителям. Все их жизненные планы рушились. Вместо того, чтобы быть сильной и самостоятельной, Елена стала слабой, боязливой и унылой. Однако, благородные качества её ума и сердца не были убиты. Мысль о том, что ей придётся быть в стороне от удовольствий жизни, а может быть, и потерять жизнь вообще, направила её внимание на высшую, небесную радость. Чуткая и добросовестная по природе, она сознавала необходимость Божьей милости, чтобы перенести все испытания настоящей жизни и в будущем получить вечную жизнь. Всем своим естеством она поверила в Христа, и вскоре стала известной своим благочестием и религиозностью. Об этом опыте Елена Вайт потом писала следующее:

"Моё состояние было невыносимо. Я не находила никакого удовольствия в моём существовании. Мне не хотелось жить, и в то же время я боялась умереть, сознавая себя неготовой. Друзья часто посещали моих родителей и с сожалением смотрели на меня. Они советовали родителям взыскать с отца девочки, которая искалечила меня. Но моя мать желала сохранить мир. Она говорила, что если бы это взыскание могло возвратить здоровье и прежний вид её дочери, тогда стоило бы начать судебный процесс. Но так, как это невозможно, то лучше не наживать себе врагов.

В это время я начала молиться, чтобы Господь приготовил меня к смерти. Когда к нам приходили друзья, они спрашивали мать, говорила ли она со мной о смерти. Этот разговор пробудил меня. Я желала стать христианкой и серьёзно молилась о прощении моих грехов. В результате в моей душе воцарился покой. Я любила всех и желала, чтобы все получили прощение грехов и любили Иисуса так, как я".

Радости и печали

"Я вспоминаю одну зимнюю ночь. На земле было много снега, а небо было освещено красным тревожным светом. Казалось, что оно открывалось и закрывалось, снег же выглядел, как кровь. Наши соседи сильно испугались. Мать взяла меня с постели на руки и поднесла к окну. Я была счастлива; я думала, что Иисус уже идёт, и мне очень хотелось увидеть Его. Моё сердце наполнилось радостью, я всплеснула руками, думая, что наступил конец моим страданиям. Но вскоре я разочаровалась. Это явление исчезло с неба, и на следующее утро солнце взошло по своему обыкновению.

Мои силы возвращались очень медленно. Когда случилось это несчастье, отец находился в Джорджии. Возвратившись домой, он по обыкновению обнял брата и сестёр, а потом спросил обо мне. Сначала я пыталась спрятаться, но мать подозвала меня. Отец не мог поверить, что это была его маленькая Елена, которую он оставил несколько месяцев назад здоровой и счастливой. Это глубоко поразило мои чувства, но я старалась держаться бодро, хотя моё сердце, казалось, вот-вот разорвётся от сокрушения".

Попытки посещать школу

Следующие два года Елена была инвалидом. Она не могла дышать через нос. Невзирая на это, она решила получить образование и неоднократно пыталась посещать школу. Однако, её нервы были настолько потрясены, что ей было очень трудно учиться, и почти невозможно запоминать изученное. Её учитель и родители пришли к убеждению, что все её старания учиться напрасны, и что ей лучше не посещать школу до улучшения здоровья. Позже они снова пытались посылать её в школу, но оказалось, что за эти занятия она может поплатиться жизнью. К сожалению Елена была вынуждена отказаться от мысли об образовании, и после двенадцати лет она больше не посещала школу. Это было для неё самое тяжёлое переживание. Позже она писала, каким суровым было это испытание:

"Самой тяжёлой борьбой моей юной жизни была необходимость поддаться моей слабости, оставить занятия и навсегда расстаться с надеждой получить образование. Я очень хотела получить высшее образование. И мысль о том, что я должна на всю жизнь остаться искалеченной, приводила меня в отчаяние. Я не могла примириться с судьбой и временами начинала роптать на Божье Провидение, допустившее такие страдания. Радостная уверенность в любви Спасителя, которую я имела во время болезни, покинула меня. Мои мечты и желания простых удовольствий были омрачены, и небо казалось закрытым для меня".

ГЛАВА 3

ОБРАЩЕНИЕ

В марте 1840 года Вильям Миллер посетил Портлэнд и прочитал серию проповедей о втором пришествии Христа. Эти проповеди произвели большую сенсацию, так что церковь на Каско Стрит, в которой он проповедовал, была переполнена днём и вечером. Не дикое возбуждение сопровождало эти собрания, а чувство серьёзной ответственности охватывало умы слушателей. Большой интерес наблюдался не только в городе, но также из ферм изо дня в день приезжали многие слушатели. Они привозили с собой запас еды, и оставались с утра до вечернего собрания.

Вместе со своими друзьями я также посещала эти собрания. Вильям Миллер объяснял пророчества с такой точностью, что в сердцах слушателей рождалось доверие к его убеждению. Он толковал пророческие периоды и приводил много доказательств в подтверждение своих взглядов. Толпы людей, как зачарованные, слушали его торжественные, сильные призывы и увещания приготовиться к встрече с Господом.

Великое духовное пробуждение

Были назначены также особые собрания, где грешники имели бы возможность найти своего Спасителя и приготовиться к Его пришествию. Страх и тревога о будущем распространились по всему городу. Повсюду проводились молитвенные собрания, которые пробуждали большой интерес среди верующих различных вероисповеданий; ибо все в большей или меньшей мере оказывались под влиянием вести о втором пришествии Христа.

Когда оратор приглашал кающихся грешников выйти вперёд, сотни людей отзывались на призыв. Я тоже протиснулась через толпу и заняла место среди ищущих прощения. Но в моём сердце было чувство, что я никогда не смогу удостоиться быть как Его дитя. Я часто искала мира во Христе, но мне казалось, что я не смогу достичь желаемого. Страшная тоска охватила моё сердце; я не знала причины моей печали, но мне казалось, что я недостойна войти в небо, и что я не смею этого даже ожидать.

Неуверенность в самой себе и убеждение, что никто из друзей не поймёт меня, не позволили мне искать света и помощи у моих друзей-христиан. Таким образом, я без всяких на то причин оставалась во тьме и разочаровании, а мои друзья не ведали о моём духовном состоянии.

Оправдание верой

В следующее лето мои родители отправились на лагерное собрание методистов в Бакстон, штат Мэйн, и взяли меня с собой. Я решила со всей серьёзностью искать там Господа и получить, если возможно, прощение грехов. Я горела желанием иметь христианскую надежду и мир, который приходит от веры. Меня очень ободрило разъяснение слов: "Я пойду к царю... и если погибнуть, погибну". Есф. 4:16. Затем говорящий обратился к тем, которые колебались между страхом и надеждой, желая спастись от своих грехов и найти прощение в любви Христа. Он советовал таким людям немедленно покориться Богу и уповать на Его великую милость. Они найдут милостивого Спасителя, готового подать им жезл милости, подобно тому, как это сделал Артарксеркс. Всё, что требуется от грешника, трепещущего в присутствии Божьем, — это протянуть руку веры и коснуться жезла милосердия. Это прикосновение гарантирует прощение и мир.

Те, которые считали, что они должны сначала стать достойными Божьей милости, а потом просить Его исполнить обещания, совершали роковую ошибку. Только Иисус может очистить от грехов. Только Он один может простить наши преступления. Он обещал слышать вопли и молитвы тех, которые приходят к Нему с верой. Многие имеют ложное понятие, будто они должны совершить особые подвиги для умилостивления Бога. Но надежда на себя напрасна. Только через веру в Иисуса грешник становится Божьим сыном и приобретает надежду.

Эти слова утешили меня и дали мне ясное представление того, что я должна делать для своего спасения. Теперь я яснее увидела свой путь, и тьма начинала рассеиваться. Я серьёзно искала прощения грехов и стремилась всецело отдаться Богу. Однако, мой ум оставался в смущении потому, что я не пережила духовного подъёма, который я считала необходимым доказательством принятия меня Богом. Я не могла поверить самой себе, что я обращена. Я так нуждалась в наставлении о простоте веры! Бремя грехов снято!

Стоя на коленях вместе с другими ищущими Господа, я выражала лишь одно желание сердца: "Иисус, помоги; спаси меня, иначе я погибну! Я не перестану умолять, пока молитва моя не будет услышана и грехи прощены". Я чувствовала свою нужду и беспомощное состояние, как никогда раньше.

Когда я так молилась, моё бремя вдруг исчезло, и мне стало легко на сердце. Сначала меня охватила тревога, и я пыталась вернуться к прежним душевным терзаниям. Мне казалось, что я не имею права быть радостной и счастливой-. Но Христос был близок ко мне, и я могла прийти к Нему с моей печалью, несчастьем и терзаниями, подобно тем нуждающимся, которые приходили к Нему, когда Он был на земле. В моём сердце была уверенность, что Он понимает моё состояние и сочувствует мне. Я никогда не забуду этой драгоценной .уверенности в нежном сострадании Иисуса к той, которая не достойна Его внимания. В то короткое время, когда я молилась на коленях вместе с другими, я узнала больше о характере Христа, чем когда-либо прежде.

Одна из "матерей в Израиле" подошла ко мне и спросила: "Дорогое дитя, нашла ли ты Иисуса?" Я только собиралась, ответить "да", как она уже воскликнула: "Ты действительно нашла Его. Я вижу выражение покоя на твоём лице!"

Снова и снова я повторяла себе: ' 'Неужели это и есть религия? Не обманываюсь ли я?" Мне всё ещё казалось недоступным это столь великое преимущество. Я была слишком робкой и не смела заявить об этом публично, но я чувствовала, что Спаситель простил и благословил меня.

"В обновленной жизни"

По окончании лагерного собрания мы отправились домой. Мои мысли были заняты проповедями, молитвами и призывами, которые мы слышали. Казалось, что даже в природе всё изменилось. Во время собраний часто шел дождь, и мои чувства соответствовали плохой погоде. Теперь же сияло солнце. Оно наполняло землю светом и теплом. Деревья и трава были свежие и зелёные, небо — глубоко-синее. Земля, казалось, улыбалась в Божьем мире. Подобно этому, лучи Солнца Праведности проникали сквозь облака и тьму моего ума и рассеивали мрак.

Мне казалось, что каждый должен быть в мире с Богом, оживлённый Его Духом. Всё, куда только направлялись мои взоры, казалось, выглядело иначе. Деревья стали красивее, и птицы пели звонче. Вся природа прославляла Творца. Я не хотела об этом говорить, боясь, что моё счастье может окончиться, и я утрачу драгоценный дар Христовой любви.

Моя жизнь представилась мне в другом свете. Страдания, которые сопровождали меня в детстве, послужили мне во благо: они отвратили моё сердце от мира и его удовольствий и направили мои взоры к небу.

Крещение в церкви методистов

Вскоре после возвращения с лагерного собрания, я и некоторые другие прошли церковное испытание. Теперь я думала о крещении. Несмотря на молодость, я была убеждена, что крещение, в соответствии со Св. Писаниями, должно быть совершено через полное погружение. Некоторые сестры из методистской церкви пытались убедить меня, что окропление равноценно библейскому крещению. Проповедник же методистов согласился крестить через погружение тех, кто был так убеждён, хотя он считал, что окропление водою так же приемлемо для Бога. Наконец, было назначено время крещения. День был ветреный. Мы, двенадцать человек, отправились к морю для крещения. Большие волны быстро набегали и разбивались о берег; но я приняла этот тяжёлый крест, и в результате мир, как река, наполнил моё сердце. Когда я выходила из воды, силы почти оставили меня потому, что сила Божья покоилась на мне. Я чувствовала, что отныне больше не принадлежу этому миру. Я восстала из водной могилы для новой жизни. В тот же день я была принята в число членов церкви.

Радость в адвентистской вести

В июне 1842 г. Вильям Миллер читал вторую серию проповедей в Портлэнде. Я считала большим преимуществом посещать эти лекции, потому что я снова впала в уныние, чувствуя себя не готовой встретить Спасителя.

Вторая серия проповедей возбудила в городе ещё больший интерес, чем первая. За малым исключением, большинство церквей противились учению В. Миллера и не допускали его проповедовать. Многие проповедники пытались доказать заблуждение Миллера. Однако, толпы людей посещали его собрания, так что было недостаточно места для всех в помещении. Слушатели были необыкновенно спокойны и внимательны.

Проповеди Миллера не отличались красноречием, зато он приводил потрясающие факты, которые пробуждали слушателей от опасной беспечности. Свои доводы он подтверждал Священным Писанием. Убеждающая сила сопровождала его слова и запечатлевала их в сердцах слушателей.

Он был замечательный проповедник, и его слова оказывали сильное влияние как на верующих, так и на неверующих. Сознание грядущего кризиса человеческого рода запечатлевалось в сердцах слушателей. Многие поддавались убеждению Святого Духа. Седовласые мужи и престарелые женщины, люди среднего возраста, молодёжь и дети, — все были глубоко тронуты. Вздохи и плач смешивались со словами хвалы у алтаря молитвы.

Я верила торжественным словам Божьего слуги и скорбела в сердце, когда он встречал сопротивление и насмешки. Я часто посещала собрания и верила, что Христос скоро придёт на облаках в славе небесной. Моим наибольшим желанием было приготовиться встретить Его. Мои мысли были направлены на освящение сердца. Я стремилась получить это великое благословение, чтобы чувствовать себя вполне принятой Богом.

ГЛАВА 4

НАЧАЛО ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ

До сих пор я никогда не молилась публично и только иногда скромно произносила несколько слов на молитвенном собрании. Теперь же я чувствовала, что необходимо искать близости Божьей на наших общих молитвенных собраниях. Однако, я не осмеливалась этого делать, опасаясь что не смогу выразить моих мыслей. Обязанность публично молиться очень тяготила меня. Когда я пыталась молиться втайне, мне казалось, что я выхожу из повиновения Богу. Отчаяние охватило меня, и в течение трёх недель ни один луч света не проникал в окружающий меня мрак.

Мои душевные страдания усиливались. Иногда ночью я не смела закрыть глаза, ожидая, пока уснёт моя сестра. Затем я вставала с постели, преклоняла колени и в сокрушении сердца молилась. Ужасы вечно горящего ада были всегда предо мною. Я знала, что невозможно долго жить в таком состоянии, но я не смела также и умереть и встретить ужасную участь грешника. Я с завистью смотрела на тех, которые были уверены, что Бог принял их. Какой драгоценной была бы христианская надежда для моего сокрушённого сердца!

Я проводила почти целые ночи в молитве, в страхе, трепете и отчаянии. "Боже, будь милостив ко мне!" — была моя постоянная просьба. Подобно мытарю, я не смела поднять глаз к небу, но с поникшей головой ожидала милости Божьей. Мои силы слабели, я заметно худела, но все эти страдания и отчаяние я скрывала от других.

Сон о храме и Агнце

Во время моего уныния и отчаяния я видела сон, который произвёл на меня глубокое впечатление. Я видела во сне храм, к которому направлялись многие люди. И только те, которые искали убежища в храме, могли быть спасены, когда окончится благодатное время. Все те, которые останутся вне храма, навсегда погибнут. Толпы людей, которые шли своими путями, насмехались над теми, кто заходил в храм. Они говорили, что ищущие убежище в храме — обмануты, и никакой опасности нет вообще. Они даже старались задержать некоторых спешивших зайти в храм.

Боясь быть высмеянной, я думала, что лучше подождать, пока эта толпа рассеется, или пока я смогу незаметно проникнуть в храм. Но число толпящихся людей не уменьшалось, а увеличивалось. Боясь опоздать, я поспешно вышла из дома и пробралась через толпу. Мне так хотелось зайти в храм, что я не обращала внимания на окружающих.

При входе я заметила, что весь храм поддерживается огромным столбом, к которому привязан израненный и окровавленный агнец. Все присутствующие, казалось, знали, что агнец был истерзан ради них. Все, кто заходили в храм, должны были прежде всего исповедать свои грехи. Перед агнцем находились возвышения, на которых сидели счастливые люди. Небесный свет озарял их лица, и они в радости пели, благодарили Бога и прославляли Его. Это были те, которые исповедали свои грехи перед агнцем, получили прощение, и теперь ожидали какого-то радостного события.

После того, как я вошла в храм, меня охватил страх и чувство стыда оттого, что я должна смириться перед этими людьми. Я медленно ходила вокруг столба, чтобы встретиться лицом к лицу с агнцем. Вдруг сильный трубный звук поколебал храм. Возгласы торжества раздавались от. собравшихся святых. Сильный свет озарил всё здание. Эти счастливые люди исчезли в сиянии. После этого наступила непроглядная тьма, и я осталась одна в ужасе ночи.

Я пробудилась, сильно возбуждённая, и едва могла поверить, что это был сон. Мне казалось, что моя участь решена, что Дух Божий оставил меня и никогда больше не вернётся.

Видение во сне Иисуса

Вскоре я видела другой сон. Я помню, что сидела, опустивши голову на руки и в отчаянии думала: "Если бы Иисус был на земле, я пошла бы к Нему, упала бы к Его ногам и рассказала бы Ему все мои страдания. Он не отверг бы меня. Он помиловал бы меня, а я возлюбила бы Его и служила бы Ему постоянно".

После этого отворилась дверь и человек величественного вида зашёл в дом. Он посмотрел на меня с состраданием и сказал: "Ты хочешь видеть Иисуса? Он здесь. Ты можешь Его увидеть. Возьми всё, что есть у тебя, и следуй за мной. ".

Я выслушала это с радостью и, собрав свои немногие вещи, пошла за Ним. Он сопровождал меня до крутой и шаткой лестницы. Когда я поднималась по ступеням, он предупредил меня, чтобы я смотрела только вперёд. Иначе я могу упасть от головокружения. Многие, которые взбирались по ступеням, падали вниз, не достигнув вершины.

Наконец, мы достигли последней ступеньки и оказались у дверей. Здесь мой проводник велел оставить все мои вещи. Я охотно сделала это. Он открыл дверь и пригласил меня войти. Вдруг я оказалась перед Иисусом. Его приветливое лицо внушало доверие. Такое выражение доброты и величия не может принадлежать никому другому. Когда Он посмотрел на меня, я поняла, что Ему известна моя жизнь, все мои мысли и чувства.

Я старалась скрыться от Его взора, чувствуя себя не в состоянии выдержать этот проникающий взгляд. Но Он подошёл ко мне и с улыбкой, положив руку мне на голову, сказал: "Не бойся". Звук Его милого голоса ободрил меня. Я не могла произнести ни одного слова от радости и, волнуясь, пала к Его ногам. Пока я лежала в беспомощном состоянии, сцены красоты и славы проходили передо мной. Мне казалось, что я достигла безопасности и небесного мира. Наконец, мои силы возвратились, и я встала. Любвеобильный взор Иисуса всё ещё покоился на мне. Его улыбка наполняла мою душу радостью. Его присутствие пробудило во мне святое чувство благоговения и невыразимой любви.

Затем мой проводник отворил дверь, и мы оба вышли. Он предложил мне взять все вещи, которые я сложила перед входом. Потом он подал мне кольцо зелёной верёвки и сказал: "Держи этот свёрток у своего сердца. Если ты захочешь видеть Иисуса, то возьми его и вытяни верёвку во всю длину". Он советовал не оставлять её на долгое время свёрнутой, чтобы там не образовались узлы, которые трудно будет развязать. Я приложила этот свёрток с верёвкой к сердцу и с радостью спустилась по узким ступеням, прославляя Бога и говоря всем, кого встречала, где они могут найти Иисуса.

Этот сон дал мне надежду. Зеленая верёвка символизировала веру и простоту упования на Бога.

Сочувствие и совет

Теперь я доверила все мои переживания матери. Она отнеслась ко мне с пониманием и ободрила меня. Она посоветовала мне обратиться к проповеднику Стокману, который проповедовал адвентистскую весть в Портлэнде. Я очень доверяла ему, потому что он был искренний христианин. Выслушав меня, он положил руку мне на голову и со слезами на глазах сказал: "Елена, ты — единственное дитя, которое имеет особенные опыты в таком раннем возрасте. Очевидно Иисус готовит тебя для особого дела". Смущение и беспокойство ума было очевидным доказательством того, что Дух Божий действовал во мне. Затем он сказал: "Когда грешник ожесточается, то он совершенно не сознаёт величины своего преступления, но обманывает сам себя думая, что он в безопасности. Божий Дух оставляет такого человека, и он становится безразличным ко греху или вообще ведёт себя дерзко и вызывающе". Этот добрый человек рассказал о любви Божьей к Его заблудшим детям. Бог не радуется их гибели, а влечёт их к Себе в простоте веры и даёт им надежду. Он подробно рассказал о великой любви Христа и о плане искупления.

Проповедник Стокман расспрашивал меня о несчастье, которое случилось со мной в раннем возрасте. Он сочувствовал и старался убедить меня, что рука любвеобильного Отца всегда была простёрта надо мной. В будущем, когда туман, омрачавший мой ум, рассеется, я пойму мудрость Высшего Провидения, которое тогда казалось жестоким и таинственным для меня. Иисус сказал своему ученику: "Что я делаю теперь, ты не знаешь, но уразумеешь после". Иоан. 13:7. В славном будущем мы не будем видеть "как бы сквозь тусклое стекло, гадательно", но увидим лицом к лицу тайны божественной любви.

"Иди с уверенностью, Елена", — сказал проповедник. "Доверяй Иисусу, Который изольёт Свою любовь на истинного искателя спасения". Затем он искренне помолился за меня, и мне казалось, что Бог обязательно услышит молитву Своего слуги. Мой ум просветлел. Жалкое сомнение и страх, порабощавшие мою душу, оставили меня, когда я прислушалась к мудрому совету учителя. Я ушла от него ободрённая.

За эти несколько минут, когда я слушала наставления проповедника Стокмана, я получила больше нежности, сострадания и любви Божьей, чем из всех проповедей и разъяснений, слышанных раньше.

Свидетельство об Иисусе

Я хотела было рассказать другим о Христовой любви, но меня что-то сдерживало. Моё сердце было исполнено мира и любви Божьей. Я проводила много времени в размышлении и молитве.

На следующий вечер, после получения великого благословения, я пошла на собрание адвентистов. Когда была предоставлена возможность последователям Христа засвидетельствовать о Нём, я не могла больше молчать. Я встала и рассказала свой опыт. Простое свидетельство о любви Христовой совершенно свободно раздавалось из моих уст, и моё сердце освободилось от гнетущей тяжести отчаяния. Я как бы не замечала людей вокруг себя и чувствовала, что нахожусь наедине с Богом. Мне было легко выразить своё счастье и мир, наполнявший моё сердце. Слезы благодарности сопровождали мой рассказ.

Моё сердце было наполнено благодарностью за полученные благословения, и я стремилась сделать и других участниками этой радости. Я думала о тех, которые находились под тяжестью греха и не знали о Божьей милости. Когда я рассказывала свои переживания, я полагала, что никто не должен оказывать сопротивление прощающей любви Бога, которая произвела во мне такую чудесную перемену. Действительность истинного обращения казалась мне так проста, что я считала своим долгом помочь моим юным друзьям прийти к Свету. Я использовала каждую возможность, чтобы оказывать на них влияние.

Старания обратить молодых людей

Я назначила собрание для моих молодых друзей. Некоторые из них были значительно старше меня. Между ними были суетные и легкомысленные молодые люди, Для таких мои опыты звучали, как пустой звон. Но я старалась, чтобы эти дорогие моему сердцу люди покорились Богу. Я провела много ночей в молитве.

На наших небольших собраниях я старалась также молиться за каждого в отдельности, пока каждый обратится ко Христу и узнает Его всепрощающую любовь.

Несмотря на свою молодость, я ясно представляла себе план спасения, и мой личный опыт был настолько замечательным, что я чувствовала побуждение исповедовать Иисуса при каждой возможности и спасать других. Я хотела посвятить всю себя служению Христу и жить в ожидании второго пришествия Спасителя и награды искупленным. Подобно малому дитяти, я приходила к Богу, как к своему отцу, и спрашивала, чего Он ожидает от меня. И затем, как только Бог открывал мне мои обязанности, я считала великим счастьем исполнить их.

В это время собрания адвентистов проходили в зале имени Бетховена. Мой отец и вся наша семья посещали их регулярно. Предполагалось, что Христос придёт в 1843 году. Времени для спасения душ оставалось так мало! Я решила приложить для этого все усилия.

Дома я имела двух сестёр, — Сарру, которая была несколькими годами старше меня, и сестру-близнеца Елизавету. Посоветовавшись,, мы решили зарабатывать деньги, покупать книги и трактаты и бесплатно распространять их. Это было самое лучшее, что мы могли делать, и мы делали это с радостью.

Наш отец изготовлял шляпы, и моей обязанностью была их отделка. Иногда я вязала чулки по 25 центов за пару. Моё сердце было настолько слабо, что я была вынуждена делать эту работу в постели. Так я трудилась изо дня в день, сидя в постели, и чувствовала себя счастливой, оттого что мои дрожащие пальцы могли кое-что делать для блага ближних. Двадцать пять центов в день, — такой был мой заработок. Как бережно я откладывала эти серебряные монеты, чтобы купить литературу для просвещения находящихся во тьме. Я совсем не имела искушения истратить эти деньги для собственного удовольствия. Я одевалась очень просто и ни цента не тратила на бесполезные украшения, считая их греховными. Поэтому у меня всегда было немного денег для покупки книг. Мы передавали эти книги опытным людям, и те их рассылали.

Каждый напечатанный лист казался мне драгоценностью потому, что это был вестник света, который пробуждал этот мир приготовиться к великому событию. Мой ум был озабочен спасением душ, и моё сердце болело за тех, которые обманывали самих себя, думая, что находятся в безопасности, в то время как в мире раздавалась весть предостережения.

Свет о состоянии мёртвых

Однажды я прислушалась к разговору моей матери и сестры. Они рассуждали о разъяснениях, которые они слышали о состоянии мёртвых. Один проповедник приводил из Библии доказательство того, что душа по природе не обладает бессмертием. Это были следующие тексты: "Душа согрешающая, та умрёт". Иез. 18:14, "Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают". Еккл. 9:5. "Единый, имеющий бессмертие. Который обитает в неприступном свете.". 1 Тим. 6:16. "Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную". Рим. 2:7.

"Как это понимать?" — сказала мать в отношении последнего текста. — "Почему они должны искать бессмертия, если они им обладают по природе?"

Я прислушивалась к этим новым идеям с напряжённым вниманием. Находясь наедине с матерью, я спрашивала верит ли она, что душа бессмертна. Она ответила, что она в ужасе от этого и других заблуждений, в которых она находилась прежде.

"Но скажи, мама", — настаивала я, — "веришь ли ты, что душа спит в гробу до воскресенья? Неужели ты не веришь, что христианин, умирая, идёт на небо, а грешник — прямо в ад?"

Она ответила: "Библия не даёт никаких доказательств существования бесконечно горящего ада. Если бы это было так, то Библия содержала бы ясные указания".

"Это довольно странно. Если ты веришь этой теории, то никому не говори о ней. Я боюсь, что грешники не будут иметь желания обратиться к Богу, если узнают, что ада нет".

"Если это библейская истина", — сказала она, — "то вместо того, чтобы удержать грешников от обращения, она послужит средством их приобретения. Если любовь Божья не воздействует на грешников, то и ужас горящего ада не приведёт их к покаянию. Было бы неправильно приобретать души для Христа не любовью, а страхом. Любовь Христа привлекает людей; она может привести к покорности самые жестокие сердца".

Прошло несколько месяцев. Мой ум был всё время занят этим вопросом. Однажды я услышала проповедь на эту тему, и тогда мои сомнения рассеялись. Свет озарил мой ум. Тайна, скрывавшая смысл воскресения мёртвых, исчезла. Великое событие получило новое, возвышенное значение. До сих пор я старалась согласовать награду и наказание сразу после смерти с несомненным фактом будущего воскресения и суда. Если по смерти душа блаженствует или мучится, то к чему ещё воскрешать бедное тленное тело?

Теперь мне стало понятно, почему божественные писатели так часто говорили о воскресении тела. Это просто потому, что человек после смерти спит всем своим существом.

ГЛАВА 5

ВЕЛИКОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ

С трепетным ожиданием мы приближались к указанному В. Миллером времени второго пришествия Спасителя. В торжественной серьёзности мы старались очистить нашу жизнь, чтобы быть готовыми встретить Господа. Собрания проходили по домах в различных частях города. Обращенные верующие весьма успешно работали со своими друзьями и знакомыми и приводили многих ко Христу.

Несмотря на сопротивление со стороны проповедников других церквей, собрания проходили так же успешно каждый вечер в зале Бетховена в Портлэнде. Зал был переполнен, особенно по воскресеньям. Люди различных званий и сословий стекались на эти собрания. Они сами хотели услышать это учение о втором пришествии Иисуса Христа. Многие не находили места, где бы стать, и в разочаровании уходили. Подобно морской волне, это движение перекатилось по всей стране. Из города в город, и из селения в селение, даже до самых отдалённых уголков страны донеслась весть о грядущем Спасителе. Принявшие эту весть торжествовали и бодрствовали, ожидая прихода Спасителя. Время встречи с Ним было близко. За несколько недель до указанного времени большинство из нас прекратили всякие мирские дела. Мы тщательно проверяли каждую мысль и побуждение своего сердца так, как будто мы были на смертном одре, и через несколько часов нам придётся сомкнуть глаза. Никто не готовил специальных "одежд для вознесения". Мы чувствовали необходимость внутреннего подтверждения, что мы готовы встретиться со Спасителем, и нашими белыми одеждами была чистота души и характера, омытых от греха искупительной кровью Спасителя.

Если бы народ Божий и сейчас имел тот же дух, испытывающий сердце, и ту же серьёзную и глубокую веру; если бы они продолжали так же смиряться перед Богом, вознося свои мольбы к престолу благодати, то они приобрели бы более ценные опыты, чем они имеют сейчас. Люди слишком мало молятся, они слишком мало сознают свои грехи и недостаток живой веры. Многие лишаются милости так щедро предлагаемой нашим Спасителем.

Бог подверг Свой народ испытанию. Он не сразу открыл ошибку в исчислении пророческих периодов. Эту ошибку не обнаружили даже выдающиеся богословы, которые не разделяли взглядов Миллера и его последователей.

Время ожидания прошло, а Христос не явился, чтобы освободить Свой народ. Ожидавшие своего Спасителя испытали горькое разочарование. Однако, Бог допустил это с определённой целью. Он испытал сердца тех, которые говорили, что ожидают Его явления. Оказалось, что между ними было много таких, которые не имели никакого высшего побуждения, а только страх. Их вера не исправила сердце и не улучшила жизнь. Когда ожидаемое событие не произошло, эти люди заявили, что они ничуть не разочаровались, так как никогда не верили, что Христос придёт. Они первые, смеялись над скорбью истинно верующих.

Мир наблюдал за этим движением и, видя, что Христос не пришёл, решил, что вся система адвентизма несостоятельна. После долгой борьбы многие отреклись от веры. Другие оставались твёрдыми. Правда, ожидаемое событие не совершилось, но даже это не могло поколебать их веру в Божье Слово. Когда пророк Иона проповедовал на улицах Ниневии о разрушении города через сорок дней. Господь принял смирение жителей Ниневии и продлил время благодати для них. Однако, весть пророка Ионы была послана Богом, и Ниневия подверглась испытанию согласно Его воле. Адвентисты верили, что Господь вёл их подобным же образом, чтобы дать предостережение о суде.

Бог не оставил Своего народа. Его Дух пребывал с теми, которые не отвергли полученного света и не обвиняли адвентистское движение. В этот критический момент они утешались словами ободрения: "Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное; ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души". Евр. 10:35-39.

В своё время ученики Христа также пережили великое разочарование при первом пришествии Христа. Когда Иисус торжественно въехал в Иерусалим, Его последователи думали, что Он воссядет на престоле Давида и освободит Израиль от притеснителей. Полные гордых надежд и радостных ожиданий, они старались один перед другим оказывать почести своему Царю. Прошло всего несколько дней, и они стали свидетелями мучительной смерти Спасителя. Их, ожидания и надежды не исполнились. Только после того, как их Господь с торжеством вышел из гроба, они поняли, что по пророчеству "Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых". Деян. 17:3.

В чём была ошибка Миллера?

В. Миллер и его единоверцы полагали, что очищение святилища по окончании 2300 дней, или лет, как о том написано в книге пророка Даниила 8:14, означает очищение нашей земли посредством огня. Земля будет очищена после второго пришествия Христа, которое, как они ожидали, должно было произойти в 1844 году, потому, что в это время оканчивался этот самый длинный пророческий период 2300 лет. Однако, после разочарования искренно верующие принялись за более тщательное исследование Св. Писаний с молитвой и со всей серьезностью; и наконец, после времени недоумения, свет излился в полной мере. Тогда их сомнения и неуверенность рассеялись.

Теперь стало ясно, что пророчество Дан. 8:14 указывает на заключительную работу небесного Первосвященника Иисуса Христа в небесном святилище. Было также обращено внимание на тексты, ясно говорящие о существовании небесного святилища, как об этом написано в послании к Евреям и в Откровении: "Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек". "И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его..." "И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на Небе". " Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, само же небесное лучшими сих жертвами". "Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие". Евр. 8:1-2; 9:22-24; Откр. 11:19;

15:5.

Служение израильского священника на протяжении целого года в первом отделении святилища было символом того служения, которое Христос начал после Своего вознесения. Когда же окончился великий пророческий период 2300 лет в 1844 году, согласно Дан. 8:15, наш великий Первосвященник вошёл во святое-святых, чтобы совершать последнюю часть Своего торжественного служения — очищение святилища.

Как грехи народа в древности прообразно вносилось в земное святилище посредством крови животных, так в Новом завете наши грехи вносятся в небесное святилище посредством крови Христа. И как в прообразном служении очищение земного святилища совершалось через удаление грехов, оскверняющих его, так и действительное очищение небесного святилища должно произойти через удаление наших грехов, внесённых туда. Следовательно, пророчество Даниила указывало на очищение небесного, а не земного святилища.

ГЛАВА 6

МОЕ ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ

Вскоре после разочарования 1844 года мне было дано первое видение. Это произошло во время моего посещения сестры во Христе Хейнс в Портлэнде. Нас собралось там пять сестёр. Мы преклонили колени у семейного алтаря. Когда мы молились, сила Божья сошла на меня так, как никогда раньше.

Мне казалось, что я была окружена светом и поднималась всё выше и выше от земли. Я повернулась, чтобы увидеть адвентистский народ, но их не было видно нигде. Вдруг я услышала голос: "Посмотри снова немного выше". Я подняла голову и увидела прямой узкий путь, простирающийся над миром. По нему шли адвентисты к городу, который виднелся в конце пути. Позади их сиял великий свет, который, по объяснению ангела, означал "полночный крик". Этот яркий свет освещал весь путь, чтобы никто не споткнулся.

До тех пор, пока они смотрели на Иисуса, Который был впереди и вёл их к святому городу, они находились в безопасности. Но вскоре некоторые устали и сказали, что город, в который они давно должны были бы войти, ещё очень далеко. Тогда Иисус ободрял их, величественно подняв правую руку, из которой исходил свет, освещающий группу адвентистов, и они радостно воскликнули "Аллилуйя!" Другие же стали резко отрицать свет, сияющий позади, говоря: "Не может быть, чтобы Бог вёл нас до сих пор". Тогда свет, который освещал их путь сзади, вдруг погас, и они остались в совершенной темноте. Они потеряли из виду цель и Иисуса и начали спотыкаться и падать вниз, в тёмный, нечестивый мир.

Вскоре мы услышали голос Божий, подобный шуму многих вод, который возвестил нам день и час пришествия Христа. Живущие святые, которых было 144 тысячи, знали и понимали этот голос. Нечестивые же полагали, что это был гром и землетрясение. Когда Бог объявил время. Он излил на нас Свой Святой Дух, и наши лица начали сиять от Его славы, как сияло лицо Моисея, когда он сошел с горы Синая.

Сто сорок четыре тысячи были запечатлены и имели совершенное единство. На их челах было написано имя Божье и имя Нового Иерусалима, а также была великолепная звезда с новым именем Иисуса. Глядя на наше счастливое состояние, беззаконники пришли в ярость, ринулись на нас и хотели наложить на нас руки и ввергнуть в темницу. Но как только мы простёрли руку во имя Господа, беззаконники беспомощно упали на землю. Тогда это сатанинское сборище узнало, что Бог возлюбил нас — тех, которые умывали друг другу ноги и приветствовали друг друга святым целованием; и они преклонились перед нами.

Знамение Сына Человеческого

Вскоре наши взоры обратились к востоку, где появилось небольшое темное облако, величиной с человеческую ладонь. Мы все были убеждены, что это — знамение Сына Человеческого. В торжественной тишине мы все наблюдали за этим облаком, как оно приближалось и становилось всё светлее и величественнее, пока, наконец, не превратилось в великое белое облако. Внизу оно было похоже на огонь; радуга сияла вокруг облака;

а вокруг радуги были десять тысяч ангелов, поющих прекраснейшую песнь. На облаке восседал Сын Человеческий. Его белые волосы кудрями спадали на плечи; на главе Его было много диадем. Ноги Его подобны огню; в Его правой руке был острый серп; в левой — серебряная труба. Глаза Его были, как пламя огня; они проникали в глубину души искупленных. Затем все лица сделались бледными, а лица тех, которых Бог отверг, потемнели. Тогда мы воскликнули: "Кто может устоять? Чиста ли моя одежда?" Затем ангелы перестали петь, и на некоторое время воцарилась тревожная тишина, как вдруг Иисус сказал: "Те, у которых руки непорочны и сердце чисто, — устоят. Моей благодати довольно для вас". При этом наши лица озарились, и радость наполнила каждое сердце. Ангелы начали петь на тон выше, а облако приближалось к земле.

Воскресение мёртвых

При звуке серебряной трубы Иисус опускался .на облаке, объятом пламенем огня. Он взглянул на гробы спящих святых, поднял свой взор и руки к небу и воскликнул: "Пробудитесь! Пробудитесь! Пробудитесь вы, спящие во прахе, и встаньте!" При этом произошло великое землетрясение. Гробы открылись, и воскресшие святые вышли, облечённые в бессмертие. Сто сорок четыре тысячи воскликнули "Аллилуйя", когда узнали своих друзей, которых смерть вырвала у них. В. этот же миг мы были изменены и взяты вместе с ними для встречи с Господом на воздухе.

Мы все вошли в облако и семь дней поднимались к стеклянному морю. Потом Иисус правой рукой возложил на наши головы венцы. Он дал нам также золотые арфы и пальмовые листья победы. На стеклянном море стояли сто сорок четыре тысячи искупленных, выстроенные правильным четвероугольником. Некоторые из них имели блестящие венцы, украшенные многими звёздами, другие имели только несколько звёзд в своих венцах. Однако, все были совершенно довольны. Все были одеты в великолепные белые мантии, которые ниспадали с плеч до ног. Когда мы шли по стеклянному морю к воротам города, нас окружали ангелы. Потом Иисус поднял славную сильную руку и отворил жемчужные ворота города. При этом Он сказал: "Вы омыли свои одежды в Моей крови, вы непоколебимо стояли за Мою истину. Войдите в город! " И мы все вошли в прекрасный Новый Иерусалим.

Дерево жизни

Здесь мы видели также дерево жизни и трон Божий. От трона вытекала чистая река воды жизни, а по обе стороны реки росло дерево жизни. Вначале мне показалось, что это два дерева. Но потом я рассмотрела, что вверху они объединены одной кроной. Таким образом, одно дерево разделялось на два ствола и росло по обе стороны реки. Эти стволы были как бы из чистого прозрачного золота. Его ветви наклонялись к тому месту, где мы стояли, и между листьями можно было видеть прекрасные плоды с золотым и серебряным отливом.

Наслаждение вечной славой

Мы все пошли под дерево, сели там и наслаждались великолепным видом тех мест. К нам подошли братья Фитч и Стокман, которые проповедовали нам весть о царстве Божьем. Бог позволил им умереть и таким образом сохранил их для вечности. Теперь они расспрашивали о том, что нам пришлось пережить, пока они спали смертным сном. Мы пытались вспомнить наши наибольшие испытания, но они казались нам такими незначительными в сравнении с вечной славой, что мы даже не стали о них рассказывать. Вместо этого мы воскликнули "Аллилуйя! Небо досталось нам совсем недорого!" При этом мы коснулись струн великолепных арф, — и небесные своды наполнились музыкой.

Видение новой земли

С Христом во главе мы спустились с города на эту землю, на громадную гору, которая разделилась, образовав большую долину. Затем мы взглянули вверх и увидели тот большой город с двенадцатью основаниями и двенадцатью воротами, по трое ворот на каждой стороне. У каждых ворот стоял ангел. Мы воскликнули: "Этот великий город спускается, он снисходит от Бога небесного!" И город сошёл и остановился на месте, где мы стояли.

Затем мы стали рассматривать землю за пределами города. Там были красивые, похожие на серебряные, дома, поддерживаемые четырмя столбами. На столбах сверкали драгоценные жемчужины. Эти дома приготовлены для святых. В каждом доме была золотая полка. Я видела, как многие святые заходили в дома и клали на полку свои сверкающие венцы. Затем они выходили на поля возле домов, чтобы поработать на земле. Работа совсем не изнуряла их так, как она изнуряет нас здесь. Великолепное сияние озаряло их голову, и они с радостью прославляли Бога.

Я видела ещё одно поле, усеянное самыми разнообразными цветами. Я нарвала себе букет и воскликнула: "Они ведь никогда не завянут!" На другом поле росла высокая трава. Лёгкий ветерок пробежал по траве, и эти живые зелёные волны, отливающие золотом и серебром, выражали славу Царю Христу. Затем мы пошли на поле, полное зверей. Лев, ягнёнок, леопард и волк жили в совершенном мире. Мы прошли между ними, и они спокойно пошли за нами. Дальше был лес. Не такой тёмный и страшный, как наши леса; нет, лес был светлый и приветливый. Ветви деревьев слегка колебались. Очарованные красотой, мы воскликнули: "Мы будем безопасно жить в диких местах и спать в лесах!" Мы прошли лес и направились к горе Сиону.

На пути мы встретили другую группу людей, которые как и мы, созерцали великолепие этого места. Края их одежд имели красную отделку. Их венцы сияли, а одежды были белоснежные. После приветствия с ними я спросила Иисуса, кто эти люди. Он объяснил, что это мученики, которые были убиты за Его имя. С ними было много детей, которые также имели красную кайму на одежде.

Видение небесного храма

Потом нашему взору открылась гора Сион с величественным храмом. Её окружали другие семь гор, на которых росли розы и лилии. Я' видела малышей, которые взбирались по склонам гор за цветами. Если они хотели, они могли летать, потому что имели маленькие крылья. Вокруг храма росли разные деревья, которые украшали это место: пальмы, сосны, ели, мирт, гранатовые .и фиговые деревья, гнущиеся от множества спелых плодов. Когда мы собирались войти в святой храм, Иисус возвысил Свой приятный голос и сказал: "Только сто сорок четыре тысячи могут войти в это место", и мы воскликнули: "Аллилуйя".

Храм поддерживался семью столбами, сделанными из прозрачного золота и украшенными великолепными жемчужинами. Я даже не могу описать всех тех чудес, которые я видела. О, если бы я могла говорить на ханаанском языке, тогда я хоть как-то могла бы передать славу того лучшего мира! Я видела там каменные плиты, на которых золотыми буквами были выгравированы имена ста сорока четырёх тысяч.

Осмотрев это и налюбовавшись славой и величием храма, мы вышли. Христос же оставил нас, и пошёл к святому городу. Вскоре мы снова услышали Его приятный голос, говорящий: "Войди, народ Мой! Вы пришли от великой скорби, вы верили Мне, вы страдали за Меня; войдите на вечерю и Я, препоясавшись, буду служить вам". Мы воскликнули "Аллилуйя! Слава!" и вошли в город. Там я увидела стол из чистого серебра; он был несколько миль длиной, но мы могли видеть его конец. Я видела там плоды дерева жизни, манну, миндаль, фиги, гранатовые яблоки, виноград и много других фруктов.

Я попросила Иисуса дать мне попробовать этих плодов, но Он сказал: "Не теперь. Те, которые едят эти плоды, больше не возвращаются на землю. Но если ты останешься верной, то скоро будешь есть плоды дерева жизни и пить от источника жизни". Дальше Он продолжал: "Ты должна снова возвратиться на землю и рассказать другим то, что Я открыл тебе". После этого ангел нежно снёс меня в этот тёмный мир.

Утешение и подкрепление

Когда видение окончилось, мне показалось, что здесь всё изменилось. Всё, на что я смотрела, окутал мрак. О, каким тёмным казался мне этот мир! Когда я снова очутилась на земле, я плакала от тоски по той родине. Я видела лучший мир, и теперь этот мир казался мне жутким.

Я рассказала об этом видении верующим в Портлэнде, и они были уверены, что это от Бога. Они также верили, что Господь нашёл путь, чтобы утешить Свой народ после великого разочарования в октябре 1844 года. Дух Божий сопровождал это свидетельство, и нас окружала торжественная атмосфера вечности. Невыразимое чувство страха наполнило меня от сознания того, что Бог избрал меня, молодую и слабую, чтобы быть орудием для передачи света Божьему народу. исполненная Божьей силы, я была в восторге от сознания того, что я окружена святыми ангелами и нахожусь в обители неба, где царит мир и благоденствие. Но затем произошла горькая перемена: я, пробудившись, снова увидела земную действительность.

ГЛАВА 7

СВЯТИЛИЩЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

После великого разочарования адвентистов в 1844 году наступил период растерянности и недоумения для многих верующих. Большинство из них перестали верить в это пророчество и впоследствии стали отрицать движение, возникшее на его основании. Но были и другие, которые не отказывались от принципов веры и опытов, подтверждённых Священным Писанием и особым свидетельством Духа Божьего. Среди последних находилась сестра Е. Байт. О своём личном опыте и об опытах близких её друзей во время этого испытания и о глубоком исследовании Божьего Слова она писала следующее:

Многие из нас не представляют, насколько прочно заложено основание нашей веры. Мой муж, проповедники Иосиф Бейтс, Стефен Пирс, Хайрем Эдсон и другие искренние, благородные и верные мужи искали истину, как скрытое сокровище. После разочарования 1844 года я встречалась с ними, и мы вместе усердно молились и тщательно исследовали Библию. Мы часто засиживались до глубокой ночи, а иногда проводили всю ночь в молитве об особом просвещении при исследовании Слова. Эти братья собирались опять и опять для исследования Писаний, чтобы понимать их и быть способными учить других с силою свыше. Когда они заходили в тупик и признавали своё бессилие, тогда Дух Божий сходил на меня, и я получала в видении разъяснение тех мест, которые мы исследовали. При этом были даны указания, как мы должны продуктивно работать и учить других. Таким образом был дан свет, который помог нам понять Писания, относящиеся ко Христу, Его миссии и Его первосвященническому служению. Бог дал мне уразуметь истину Его плана, начиная от наших дней и кончая тем временем, когда мы войдём в Божий город. Я передавала эти откровения и наставления другим.

Поиски истины

Те, которые хотят ходить в истине, не будут робеть, когда их взгляды подвергнутся критике и пересмотру. Так мы верили сорок лет назад. Мы приходили на собрание с тяжёлым сердцем и молились, чтобы прийти к единству веры и понимания. Мы знали, что Христос не разделяется. На наших встречах мы ограничивались исследованием .одного вопроса за один раз. Нас окружала торжественная обстановка, когда мы с чувством благоговения открывали Священное Писание. Мы часто постились, чтобы лучше понимать истину. После серьёзной молитвы мы разбирали непонятный вопрос. При этом каждый мог свободно высказывать своё мнение. Затем мы снова усердно молились, чтобы Небесный Отец помог нам быть едиными, как Христос и Отец — одно. Было пролито много слез. Если один брат порицал другого за непонимание какого-то места, то порицавший после обращался к порицаемому, протягивал ему руку и говорил: "Не будем огорчать Святого Духа. Христос ведь с нами; будем хранить дух смирения и наставления, и скажем: "Прости мне, брат; я поступил несправедливо". После этого мы снова преклоняли колена и молились. Так мы проводили несколько часов. Обыкновенно мы исследовали Библию не дольше четырёх часов, но иногда проводили целые ночи в исследовании Священного Писания. В некоторых случаях Дух Божий сходил на меня, и я получала особое откровение труднопонимаемых мест, после чего наступало полное согласие. У нас преобладал один дух и одинаковое мнение.

Так мы исследовали старозаветнее служение в святилище. То служение указывало на небесное святилище в Новом Завете и на Христа, как нашего Первосвященника. Таким образом нам открылось правильное значение Даниила 8:14. Это стало возможным лишь благодаря прилежному исследованию Священного Писания.

Е. Байт неоднократно выражала полную уверенность в божественном руководстве этими исследованиями и достигнутыми результатами. Об этом она писала так:

"Я. знаю, что вопрос о святилище, как мы его понимаем уже несколько лет, соответствует истине. Однако, враг старается увести многих в сторону. Он доволен, когда видит, что знающие Писания подбирают тексты для поддержки ложных теорий, которые не основаны на истине. Таким образом, они ложно толкуют Писания, данные не для того, чтобы вводить в заблуждение, но чтобы утвердить истину".

' 'Мы не должны признавать учителями тех, кто предлагает нам теории, которые удаляют нас от света и ясного понимания служения в небесном святилище. Истинное понимание о святилище имеет большое значение для нас, как для народа. Когда мы искали света по этому вопросу, свет был дан нам. В видении мне было показано небесное святилище и служение во святом месте в таком виде, что я много дней не могла рассказать об этом".

Краткое изложение главных принципов истины относительно святилища и служения в нём, на которых основывались понятия Е. Байт и её сотрудников, сводится к следующему: "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" Это место Писания, помимо других, явилось основанием и центром веры адвентистов.

Вместе с остальным христианским миром адвентисты понимали, что наша земля, или её часть, является святилищем; и что очищение святилища означает очищение земли в великий день. Это, как они понимали, произойдёт при втором пришествии Христа. Отсюда и заключение, что Христос должен прийти в 1844 году. После разочарования, тщательно исследуя Писания, они нашли, что земное святилище построено Моисеем по показанному на горе образцу. В нём "приносились дары и жертвы"; там были также два отделения, устроенные по образцу небесного святилища. Но Христос, наш Великий Первосвященник, является служителем "святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек", и "Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образцу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божье". Евр. 9:9, 23, 24.

Точно так же, как земное святилище имело два отделения, — святое и святое святых, мы находим в Писании, что и небесное святилище имеет два отделения. Ковчег завета, содержащий Закон Божий, жертвенник всесожжении и другие предметы, употреблявшиеся в земном святилище, находятся также и в небесном святилище. Апостол Иоанн в Откровении описывает предметы небесного святилища. Он говорит о семисвечном светильнике, о золотом жертвеннике, и когда "отверзся храм Божий на небе", он увидел также "ковчег завета в храме Его". Откр. 11; 19.

Ищущие истину найдут неоспоримые доказательства существования небесного святилища. Моисей устроил земное святилище по образцу, показанному ему на горе. Ап. Павел утверждает, что это была копия истинного святилища, которое находится в небе. Иоанн свидетельствует, что он видел святилище в небе.

Престол Божий

В небесном храме пребывает Бог; истина и правота — основание престола Его. Во святом святых находится Его закон, великое мерило справедливости, которым проверяются все живущие. Ковчег завета содержит скрижали закона и покрыт престолом милости; у которого Христос со своей Кровью ходатайствует за грешников. Таким образом представлено сочетание милости и справедливости в плане искупления человеческого рода.

В земном святилище стояли два херувима на двух концах ковчега, обращённые лицом друг ко другу; их крылья соприкасались, а взор был обращён вниз, на престол милости. Эти ангелы представляли всё небесное воинство, с благоговением смотрящее на святой закон, начертанный Божьим перстом. Это тайна, в которую желают проникнуть ангелы, — что Бог является справедливым, когда оправдывает кающегося грешника и возобновляет связь с павшим человечеством: Христос унизился, чтобы поднять бесчисленное множество людей из греховной пропасти и облечь их в незапятнанную одежду Своей праведности. Он объединяет их с непавшими ангелами и приводит в вечное общение с Богом.

Очищение святилища

По окончании 2300 вечеров и утр в 1844 году, на земле не существовало святилища. Поэтому совершенно ясно, что пророческое указание "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится", Дан. 8:14, относилось к небесному святилищу. Но как может очиститься небесное святилище?

Обращаясь опять к Священному Писанию, исследователи пророчества нашли, что очищение святилища не означает удаление физической нечистоты, но это очищение символически совершалось посредством крови и означает очищение от греха. . . Ап. Павел говорит об этом так: "Итак, образы небесного должны были очищаться сими жертвами (т. е. кровью животных), самое же небесное лучшими сих жертвами (драгоценной кровью Христа)". Евр. 9:23.

Для того, чтобы получить более чёткое представление об очищении святилища, на которое указывает пророк, необходимо понять служение в небесном святилище. Этого можно достичь при тщательном изучении служения в земном святилище. Ап. Павел говорит, что священники служили образу и тени небесного святилища.

Ежедневное служение в святилище

Служение в земном святилище происходило в двух отделениях: ежедневно священник совершал служение в первом отделении — во святом, и раз в год он совершал особое служение очищения или примирения во святом святых.

Изо дня в день кающиеся грешники приносили свои жертвы к дверям скинии и, возлагая руки на голову жертвы, исповедовали свои грехи. Таким образом, грех символически переносился на невинную жертву.

Кающийся грешник сам убивал жертву, и священник вносил кровь жертвы во святое, и там кропил кровью перед завесой, за которой находился ковчег с Божьим законом. Этой церемонией грех посредством крови символически переносился во святилище.

Такое служение происходило на протяжении целого года. Накопление во святилище исповеданных грехов вызывало необходимость особого служения для совершенного их удаления. В десятый день седьмого месяца первосвященник входил во второе отделение святилища, — во святое святых, в которое он не имел права заходить в другое время. Очищение святилища совершалось один раз в год.

В великий День примирения к дверям скинии приводились два козла, и о них бросали жребий: "один жребий — для Господа, а другой — для отпущения". Лев. 16:8. Того козла, на которого выпадал жребий для Господа приносили в жертву за грехи народа. Священник вносил его кровь за завесу и кропил ею крышку ковчега (престол милости).

"И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступать он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их". Лев. 16:16.

"И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову живого козла и отошлёт с нарочным человеком в пустыню. И понесёт козёл на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню". Лев 16:21, 22.

Козёл отпущения больше не возвращался в стан Израиля, а человек, который увёл его в пустыню должен был омыть себя и свою одежду водой, прежде чем возвратиться в стан. Козёл отпущения не служил прообразом Христа и Его жертвы, но представлял диавола, искусителя, на которого Бог возлагает ответственность за грехи тех, которые оставляют путь зла и принимают Христа, как своего личного Спасителя.

Вся церемония очищения святилища служила для того, чтобы представить Израилю Божью святость и Его отвращение ко греху, а также чтобы показать, что они оскверняются, прикасаясь ко греху. Каждая душа должна была смириться перед Богом в день очищения. Все обычные дела прекращались. Весь народ проводил этот день в глубоком смирении перед Богом, в молитве, посте и сокрушении сердца.

Значение церемониального служения

Благодаря церемониальному служению мы- можем понять важные истины. Фактически, грех не уничтожался кровью приносимых жертв. Это было только средство внесения грехов во святилище.