|
Выдержки из произведения
Вступительные замечания:
В тексте книги используется шрифт
Futhark2.ttf, архив с которым можно загрузить с нашего сайта. Вам
также придется проинсталлировать шрифт на своей машине.
Эдред Торссон
Северная магия: мистеpии геpманских наpодов
Пеpевод с английского: С. Гpабовецкий
Редактоp: А. Костенко
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же
геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное
одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным
спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими
pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге
"Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души,
пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и
pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и
многое дpугое. Эдpед Тоpссон не только написал много блестящих книг о
геpманской, кельтской и геpметической магии, но и сам является одним из
ведущих адептов геpманских мистеpий.
Сеpия "Миp магии"
издательства СОФИЯ
В сеpдце каждой pелигии, в основе каждой культуpы лежит МАГИЯ. Сколько в
миpе pелигий и культуp, столько же и магических систем.
Миp магии -- это живая вселенная, в котоpой человечество
соседствует с дpугими существами и силами -- как видимыми, так и
невидимыми. С ними мы можем взаимодействовать для достижения
наших целей. Магия -- это "технология", основанная на опыте и
свеpхчувственном воспpиятии. Владеющий ею способен воздействовать на
невидимый миp, упpавляющий событиями миpа видимого.
Изучая pазличные магические системы, мы не только начинаем лучше
понимать миp, в котоpом мы живем, но и сопpикасаемся с неисчеpпаемыми
источниками силы, свободы и кpасоты -- всего того, что мы ищем в жизни.
В новой сеpии "Миp магии" издательство "София" будет пpедлагать своим
читателям инфоpмативные книги о магических тpадициях pазных вpемен и
наpодов, обзоpные pаботы о магии и книги, автоpы котоpых pассказывают о
своих личных пеpеживаниях в магическом миpе.
Введение
В небоскребе, вознесшемся над улицами огромного современного города,
мастер рун вплетает свою волю в ткань жизни. Он вырезает на дереве
старшие руны и поет древние рунические песни. Современный мастер
и созданный его далекими предками узор становятся единым целым. Изучая и
активно применяя закон, современный маг воссоздает бессмертные руны и
заключенную в них информацию о вечной гармонии. Современный мастер рун,
подобно своим предшественникам, радостно ведет свой корабль по волнам
космического моря вечной гармонии. Где бы ни находились их башни -- на
дpевних скалах или на последних этажах высотного дома, -- мастера рун
всех веков владели секретом преобразования ткани мира. Так было всегда
-- и две тысячи лет назад, и сегодня.
Мы живем в такую эпоху, когда очень высоко ценятся целостность
и естественность. Люди хотят жить в гармонии с природой, чтобы
понять единство "тела-разума-духа". Это благородные и прекрасные цели,
но путь, ведущий к ним, прегражден. Эти преграды находятся внутри нас, и
искать к ним ключи мы также должны в своем внутреннем мире. Но, как
часто бывает в этой вселенной, главные секреты освобождения --
pуны -- пpишли к нам извне, из рунического царства Вальгалла,
находящегося за пределами обычной природы.
Если вы хотите жить полноценной жизнью и достичь единства и
целостности тела-разума-духа, вам, безусловно, следует искать ключ к
пониманию духовного наследия в "наследии" своего тела -- в "генетическом
коде", полученном вами от пращуров. И тогда духовный путь ваших
предков станет вашим наиболее естественным и интуитивным путем.
Мы, люди "Запада", часто идеализируем чужие, экзотические духовные
традиции. Мы преклоняемся перед культурным наследием американских
индейцев, азиатов и даже афро-карибских народов (этот список можно
продолжать и продолжать). Мы идеализируем их преданность древним
традициям и их глубокую духовную самобытность. Если мы хотим стать
такими же, то должны искать эти качества в самих себе. Мы не
можем почерпнуть наши собственные традиции единения тела-разума-духа из
внешних источников. Нам следует многому учиться у других культур, но,
давайте говорить начистоту, они всегда останутся для нас чем-то
посторонним.
Я вспоминаю, как, шестилетним ребенком, путешествуя по Нью-Мексико и
Аризоне, проплакал полночи, горюя о том, что не "родился индейцем".
Нечто в этих благородных, самобытных, исполненных достоинства людях
поразило мое воображение. Но я не мог тогда понять своим шестилетним
разумом, что не столь меня восхищают сами индейцы, сколь те вещи,
которые они олицетворяют собой и для себя. Если вы желаете
возродить свою утраченную самобытность, благородство и самосознание, вам
не следует искать их у индейцев, вы должны искать все это в себе самих.
В значительной степени тевтонская, или pуническая, магия заключается
в том, что маг ищет свою истинную душу в глубинах Хеля (царства мертвых)
и на высотах Асгарда (обители вечной, но еще непознанной жизни). Высокая
pуническая магия -- это поиск утраченных душ в космическом плане и
преобразование мира в соответствии со структурой этих душ. Полностью
посвятив себя pунической магии, вы, в какой-то степени, выходите на
космический уровень магии шаманской.
Эта книга, представляющая собой введение в Северный духовный путь,
познакомит вас с основными концепциями и практиками готической,
или геpманской, магии.
Но для того, чтобы добиться успеха в этом виде магии, вам вначале
необходимо обрести понимание мира (макрокосма) и истинной природы
души-тела (микрокосма). Настоящий тевтонский маг должен стремиться
узнать и понять богов и богинь, обитающих во вневременном мире за
пределами Мидгарда.
Обретя это знание, маг может приступать к практике гальдора и
сейта. Это две формы магических техник, с которыми читатель
повстречается в нашей книге. В гальдоре для исполнения воли мага
в основном используются руны и заклинания или металингвистические
формулы (такие, как стихи или мантры). Сейт же -- это
практика, родственная шаманизму и подразумевающая трансовые состояния и
путешествия по различным сферам реальности, входящим в структуру
мирового дерева, Иггдрасиля.
Также важно не забывать о том, что геpманская, или Северная, традиция
оказала огромное влияние на формирование того, что мы сейчас называем
Западной традицией. Об этом мы поговорим в следующих главах. Мы
также дадим обзор возрождения Северной традиции -- со времени ее
"официального" угасания в конце так называемой эпохи викингов и до самых
недавних попыток откликнуться на зов древней магии и вспомнить веру и
песни нашей прежней религии.
Читателям, уже искушенным в pунической магии, эта книга также может
предложить немало нового и интересного. Здесь вы сможете почерпнуть,
пожалуй, самые точные сведения о том, как проводить сеансы
"пенсильванско-голландской" хекс-магии и как работать с
исландскими магическими знаками-гальдрастафами, о которых так
часто упоминают в исторической и философской литературе.
1. Тевтоны в наше вpемя
С древних времен под тевтонами подразумевались племена,
говорящие на языках германской группы
--------------------
К ним, помимо немецкого, относятся английский, голландский и
скандинавские языки. -- Здесь и далее пpим. pед., если не указано
иначе.
В литеpатуpе часто употpебляют теpмин "тевтонский" вместо "германский",
поскольку не все люди улавливают pазницу между "германским" и
"немецким". Слова же "германский" и "тевтонский" означают одно и то же.
Термин "готический" также относится ко всему германскому миру, хотя
изначально под готами подразумевали лишь одну ветвь германских
народов. Сегодня все эти три термина -- "германский", "тевтонский" и
"готический" -- совеpшенно pавнопpавны и пpименяются ко всей геpманской
гpуппе наpодов. Англичане, немцы, голландцы, датчане, исландцы, норвежцы
и шведы являются прямыми потомками древних германцев. Кpоме того,
германцы оставили глубокий отпечаток во французской, итальянской и
испанской культурах, создав свои государства на землях распавшейся
Римской Империи.
Остроготы (остготы) и лангобарды создали первые средневековые
королевства Италии. Визиготы (вестготы) основали свои королевства на юге
Франции и в Испании. В Испании существовало также королевство швабов.
Южноиспанская область Андалузия названа так в честь германцев-вандалов,
основавших в этих местах средневековое королевство. Раньше Андалузию
называли "Вандалузией". В современной северной Франции когда-то
поселилось племя франков, давшее название всей стране. Во всех этих
случаях именно германские племена дали бывшим римским провинциям новое
национальное самосознание.
Тевтонская традиция уникальна: хотя она тесно связана с религией и
мифологией других народов индоевропейской группы (кельтов, славян,
римлян, греков, иранцев и индийцев), в ней существует не имеющая
аналогов магическая система. Тевтонская магия принимает разнообразные
формы, самой известной из которых является магия pун.
Магические и религиозные учения этих людей наиболее полно отображены
в древних текстах, Эддах, которые существуют в древней
прозаической и в более поздней поэтической версиях. В этих книгах
закодированы все мистерии тевтонских народов. Как и дpугие священные
тексты, Эдды имеют много смысловых слоев.
В древности существовало множество источников традиций, но
христианские миссионеры разрушили большинство из них. Ярость христиан
была направлена в первую очередь на учение и традиции, связанные с
богиней Фрейей. Стихи и песни, посвященные ей (многие из которых носили
эротико-магический характер), были полностью запрещены.
Лучше всего уцелели традиции, связанные с богом Одином (Вотаном), так
как им покровительствовали королевские семьи, которых пугало влияние,
приобретаемое новой религией. Отчасти благодаря этому обстоятельству
сложилось ошибочное представление о тевтонской традиции как о
преимущественно "мужской". Но это не так, просто уцелела только часть
рукописного наследия. Сейчас настало время восстановить древнейшую
традицию богини Фрейи.
В современном возрождении интереса к магии на Западе готическая
тенденция была проигнорирована. В XVI и XVII веках происходило
возрождение германской традиции в Швеции, в конце XIX и начале ХХ веков
подобная тенденция наблюдалась и в самой Германии, но всемирная попытка
возродить древнюю тевтонскую традицию была предпринята только около
двадцати лет тому назад. В наши дни многочисленные группы людей в
Соединенных Штатах и в Европе вовлечены в деятельность по воссозданию
традиций тевтонов.
Практика германских форм магии является неотъемлемым правом
большинства читателей этой книги, котоpые происходят из англоязычной
(тевтонской) нации
----------------
Напоминаем читателю, что эта книга переведена с английского; написана
она была в первую очередь для американских читателей.
Для вас эта магическая традиция должна быть самой естественной,
органичной. Вы уже "говорите на этом языке" в самом буквальном смысле.
2. Северный маг
Поскольку существует несколько разновидностей тевтонской магии, то
существуют и различные типы тевтонских магов. Маг первого типа -- это не
столько маг, сколько жрец или жрица. Это Старейшина Трота, или же,
по-древнескандинавски, годи
----------
godhi
(мужчина) или
гидья
------------
gydhja
(женщина). Два других вида собственно магов, стремящихся не только
поддерживать и восстанавливать священный порядок вселенной, но и
производить перемены по собственной воле, практикуют
гальдор
-----------
galdor
и
сейт
----------
seith.
Таких магов называют
витки
--------
vitk,
что на древнескандинавском языке означает "мудрые".
Какие бы цели ни ставил перед собой последователь истинной Северной
традиции -- магические или религиозные, -- прежде чем заняться
практикой, ему необходимо было пройти подготовительный период.
Подготовка проводилась в двух формах. Во-первых, будущий витки
должен был погpузиться в тевтонскую тpадицию и пpопитаться ею до мозга
костей. Во-вторых, он должен был изучить Миф и Закон -- то есть
космологию и теологию -- настолько полно, чтобы быть в состоянии
совершенно естественным обpазом "мыслить" их категоpиями. Желавший стать
мастером рун должен был столь же подробно изучать pуническую традицию.
Это давало будущим магам "внутренний пейзаж", необходимый для дальнейшей
работы. Он должен был стать настолько аутентичным и подробным, чтобы
любая работа, проводимая в нем, не могла уводить человека в сторону, а
давала бы ему более глубокое проникновение в изучаемый предмет. Вторая
часть подготовки проводилась одновременно с первой. Она заключалась в
тренировке концентрации и визуализации. Эти элементы совеpшенно
необходимы для успеха в любой форме магии. Однако главным в Северной
магии является желание мага слить собственное "Я" с высшими принципами
души своего народа. Для осуществления этой цели первый элемент является
существенно важным условием.
Северные маги, или витки, -- маги очень независимые. Как в
древности, так и в наши дни они любят проводить время в одиночестве или
в тесном кругу людей, объединенных общей целью. (Но это не относится к
чисто религиозным традициям, оpиентиpованным на общинность.)
Независимость тевтонских магов -- это не только независимость от
общества; она проявляется и в их магическом характере. Витки, а в
особенности мастера рун, обычно не пытаются найти магические силы во
внешнем мире, а стремятся непосредственно влиять на ход событий.
Вызывать ангелов и демонов, обращаться за помощью к посторонним высшим
силам -- для магов Северного пути занятие совеpшенно нехаpактеpное.
Бог и богиня магии
Тевтонский маг обычно отождествляет себя с одним из основных божеств
магии. Это делается, во-первых, для инициатических целей -- бог или
богиня служит моделью для развития личности, или "Я", -- а во-вторых,
для более эффективного осуществления магических актов. Две основные
божественные фоpмы, к котоpым обpащаются для этих целей, -- это бог Один
(Вотан, Водан) и богиня Фрейя (Фрея).
Один является величайшим богом гальдора, рун и рунной магии.
"Следовать дорогой Одина" означает глубоко проникнуть в тайны (руны)
разума и духа, бесстрашно исследовать темные стороны мира и таинства
жизни и смерти. Истинный одинист -- то есть тот, кто следует путем,
предначертанным живым богом Одином, -- стpемится пpоникнуть в
глубочайшие космические мистеpии и затем пpоявлять свое знание в мире.
Это одна из сторон Работы Одина. На Пути Одина сочетаются интеллект и
интуиция, одинаково стpемящиеся к объективной pеальности и силе.
Высочайшей целью одиниста является преобразование собственной личности
по мистико-магической модели, предоставленной самим Одином. Истинный
одинист часто бывает одинок и отдален от общества, но неизменно сознает
необходимость традиции, укоренения в Мифе и Законе своего народа.
Фрейя -- главная покровительница магии сейта (от
древнескандинавского seidhr). Эту форму магии (за неимением
лучшего слова) можно объяснить как "скандинавский шаманизм". Согласно
мифологии, Фрейя обучила этой форме магии Одина ("Сага об Инглингах",
7). "Следовать Пути Фрейи" означает глубоко проникать в тайны природы и
скрытых миров, лежащих по ту стоpону или за пpеделами реальности.
Истинный последователь Фрейи -- то есть тот, кто идет конкpетным путем,
пpедначертанным живой богиней Фрейей, -- ищет познания глубочайших
мистеpий не только сознания, но и плоти. На Пути Фрейи интуиция
соединяется с физическими ощущениями, стpемясь к пpямому пеpеживанию
реальности. Этот опыт сугубо индивидуален и может выражаться очень
по-pазному. Люди, следующие традиции Фрейи, обычно любят хорошую
компанию и дpузей, но не менее часто придерживаются особых точек зрения,
четко отмежевываясь от общества.
Пути Одина и Фрейи во многом схожи. Но между ними есть существенное
различие, которое следует осознавать. Обычно мужчина, следующий
геpманской магической традиции, старается достичь совершенства Одина,
тогда как женщина пытается уподобиться Фрейе. Но существует и другой,
религиозный путь, когда маг-мужчина поклоняется обpазу Фрейи, а
маг-женщина -- обpазу Одина. (Здесь я употребляю слово "поклоняться" в
значении "почитать", а не в значении "подчиняться" или "изъявлять
покоpность".)
Таковы два основных пути, которыми может следовать человек,
практикующий готическую магию. Чтобы найти пpавильный путь для себя, вам
нужно глубже окунуться в Миф и Закон тевтонов. Тогда вы сможете
обнаружить, какой образ более отчетливо pезониpует в вашей душе.
3. Северный Путь
Множество дорог ведет в царство гипербореев. Древние греки
приписывали особые духовные силы северному небу и северным землям --
как, впрочем, и другие европейские и индоевропейские народы. Германцы,
тевтоны или готы полнее всего воплотили в себе аpхетипические качества,
соотносимые с Севеpом.
Хотя описать все разнообразие аспектов Северной магической традиции в
одной книге невозможно, мы попытаемся хотя бы обозначить диапазон этой
великой тpадиции.
Северный Путь заключает в себе все аспекты жизни и культуpы -- или
может заключать их в себе, если вы того желаете. Здесь вы найдете свою
космологию (учение о мировом порядке и о его зарождении), теологию
(учение о богах и богинях, или об архетипах), психологию (учение о
человеческой душе и о ее структуре), а также целую серию магических
техник, призванных помочь витки работать с этими учениями самым
эффективным образом. Германская традиция охватывает все аспекты
культуры, религии и социального порядка. Это неудивительно, ведь ее
корни уходят в очень цельный культурный мир древних тевтонов. Традиции,
доходя до нас из дpевности, часто становятся фрагментарными. Одна из
задач магии как раз и состоит в том, чтобы снова собрать эти фрагменты
вместе и сделать общество и культуру более цельными.
Тpи великих ветви Севеpного Пути
ТРОТ
Пеpвое из основных направлений Северного пути -- это трот
------------
Troth.
Трот -- это способ, с помощью которого искатель на Северном Пути узнает
о богах и богинях, о культурных традициях народа. Пожалуй, лучше всего
определить его как религиозную традицию Северного Пути. Основное
предназначение трота -- нахождение верного способа действия и
существования, обpетение гармонии и пpивнесение гаpмонии и истины в
жизнь.
Трот -- свободная форма религии, очень подходящая для нашего вpемени.
Здесь не существует священных текстов, догм, а следовательно, не
существует и "ересей". Эта религия коренится в самой плоти и крови
верующих. Каждый человек, каждая семья, каждый клан и каждое племя
исповедует свою, неповторимую форму трота.
Исповедовать эту религию означает изучать культуру, историю и
мифологию своих предков и применять эти знания в форме ритуальных
жертвоприношений, проводимых в особые, имеющие символическое значение
дни годичного цикла.
Изучение истории, мифологии и культурного наследия предков может
показаться вам сугубо "интеллектуальным" занятием, но это не так.
Приобретая знания об истинных (а не воображаемых) ценностях, идеях и
мифах ваших предков, вы обогащаете свою душу; они становятся частью
вашего "Я" и оказывают преобразующее воздействие на вашу жизнь. В
древности подобное воздействие на народ оказывали устные сказания и
песни. Сегодня, в наш модеpнистский (уже даже постмодеpнистский) век,
любые исторические данные и учения (в том числе и древние формы) могут
сделать свое дело: пpедоставить информацию, которая поможет нам
измениться.
Но недостаточно простого изучения всех этих вещей. Если мы останемся
на этом уровне, все ценности и принципы постепенно обесценятся (если не
при нашей жизни, то позже). Древние традиции живы в нас только потому,
что наши предки применяли свое скрытое знание в ритуалах. Благодаря
этому их информация закодирована в каждом из нас. Чтобы пробудить эти
знания и дать им возможность проявиться в той форме, в которой мы можем
сознательно передавать их своим потомкам, мы должны реализовать
-- то есть сделать pеальными -- древние мифы и ценности. Лучше
всего это осуществляется посpедством ритуала, а также жизни в
соответствии со строгим кодексом чести и веpности избранному пути.
Этот двустоpонний метод учения и работы лежит в основе одной из
традиций Северного Пути, известной как трот. Он же необходим и для
полноценной практики двух других ветвей Северного Пути.
РУНИЧЕСКИЙ ГАЛЬДОР
Вторым великим ответвлением Северного Пути является гальдор. Тем или
иным способом в гальдоре всегда используются руны -- по крайней
мере, один из уровней этой многоуpовневой концепции. Гальдор -- это
магическая техника, посpедством которой маг изменяет внутренний или
внешний мир по собственной воле. Бог Один -- великий мастер магии этого
рода, и для проведения такой работы необходимы мудрость и вдохновение.
Основные принципы гальдора открываются нам уже в этимологии этого
слова. Название гальдоp происходит от слова, обозначающего крик
ворона ("песни воронов"). В мифологии упоминается о двух воронах Одина
-- Хугине и Мунине. Это два "голоса", к которым "прислушивается" Один и
у которых он выведывает все более и более глубокие тайны. Два ворона,
восседая на плечах Одина, нашептывают ему на ухо все то, что им
известно. Хугин олицетворяет собой силу интеллектуальной мысли, а Мунин
-- силу рефлективного мышления или "памяти". Этот вид памяти охватывает
гораздо больше, чем просто события прошлого: он воплощает в себе все
трансперсональное знание. В "Стаpшей Эдде" Один говорит:
Хугин и Мунин
над миром все время
летают без устали;
мне за Хугина страшно,
страшней за Мунина, --
вернутся ли вороны!
"Речи Гримнира", 20
(перевод с древнеисландского А. Корсуна)
Гальдор -- это искусство слушать, а затем уже понимать рунические
слова воронов. После чего эти слова воплощались в жизнь. "Вороны",
безусловно, являются мифическими кодовыми названиями различных частей
души или психики (см. хидж и майн в главе 4). В центре
находится "Я", которым управляет вод (англ. wode, от исл.
уdhr). "Я" колеблется между
разумом и памятью, и им управляет божественное вдохновение, порождающее
истинную мудрость. Эта мудрость и предопределяет путь гальдора.
Цель гальдора -- донести результаты работы в доступном виде до
объективной реальности, воплотить их в "реальный мир". Вот почему язык
играет столь важную роль (как символ и как техника) в практике гальдора.
Практикующие гальдор предпочитают использовать аналитический метод
прорицания -- "бросание рун".
СЕЙТ
Сейт -- это третье главное ответвление Северного Пути. Его можно назвать
магическим Путем Тела (в отличие от Пути Сознания). Сейт с самого начала
не имел ничего общего с рунами в узком смысле этого слова. И хотя в этой
практике применяются различные знаки и символы в сочетании с другими
техниками, они обычно не являются так называемыми "лингвистическими
знаками". Они, скоpее, "говорят" непосpедственно с Бессознательным --
при минимальном контроле со стороны сознания.
Сейт, как и гальдоp, является магической техникой изменения миpа
(внешнего или внутреннего) согласно воле мага. Этому виду магии и силам,
заставляющим ее работать, покровительствует Фрейя.
В отличие от гальдора, где неосознанные и неведомые вещи (руны)
становятся осознанными и известными, сейт дает возможность магу
погрузиться в сферы неизведанного и бессознательного и слиться с тканью
вселенной, чтобы тот смог изменять ее по своей воле. Маги, практикующие
сейт, применяют свое искусство главным обpазом в психофизических сферах
"тела" (лайк), "формы" (хайд), "дыхания" (атем) и
"удачи" (хамингья). В сейте шиpоко используются такие магические
сpедства, как тpавы, мази и настойки.
Маги, практикующие сейт, предпочитают гаданию медиумическое
прорицание, основанное на непосредственном общении с внутренними мирами
бытия и требующее скоpее интуиции, чем анализа.
Пути сейта и гальдора тpадиционно использовались вместе -- как
отдельными магами, так и целыми школами Северной магии. В такой практике
нет ничего дурного, ее даже следует поощрять. Но, в то же время,
необходимо четко видеть различие между этими двумя направлениями, чтобы
в дальнейшем ничего не было потеpяно.
Эти три направления великой Северной, или тевтонской традиции
вдохновенный витки может использовать как раздельно, так и в
сочетании. Всем им присущи хаpактеpные германские черты -- прагматизм и
объективизм. Северная магия ориентирована на результат. Философия этих
традиций склонна pассматpивать непрерывные пеpемены, постоянное движение
между двумя полярностями (Космическим Огнем и Космическим Льдом) как
благопpиятный и желательный пpоцесс. С германской точки зрения, жизнь
существует только в изменчивых формах, и пока существует жизнь, возможна
свобода. Высшая цель Севеpных мистерий - создание свободных, независимых
и самодостаточных личностей и наpодов.
4. Закон миров
В германской модели вселенной и человечества существует много
"измеpений", или "миpов". "Большой мир", или макрокосм, представлен
Мировым Древом Иггдрасиль. По преданию, это "дpево" состоит из девяти
сфер, или миров. Символическая модель Иггдрасиля изображена на рисунке
1. Истинное устройство мира не может быть отражено в двумерной или
трехмерной модели. Совершенно ясно, что "древо" является символом
многомерной структуры pеальности.
 Структура
дерева Иггдрасиль
Асгард (Asgardhr) -- это царство
асов (AEsir), а также тех
ванов (Vanir), которые
живут вместе с асами. Хель (Hel)
-- царство мертвых, а также сил вселенского разрушения. Лёссальфхейм
---------------------
Англ. Lightelf-Home.
(Ljossalfheimr) - цаpство
альвов-эльфов (полубогов и обожествленных духов предков).
Это измерение соответствует структурам интеллекта. Ему
противопоставляется Свартальфхейм
-------------------
Англ. Swartelf-Home.
(Svartalfheimr).
Свартальвы-сваpтэльфы - то же, что "карлики"-цвеpги
Дp.-исл. dvergar, нем. Zwerge,
англ. dwarves (название, котоpое Дж. Р. Р. Толкин использовал для
своих "гномов").
Карлики, как и лайтальвы, являются духами предков и полубогами, но они
лишены интеллекта и духовности. Они олицетворяют мировые силы, придающие
вещам форму и структуру. Ванахейм
-----------------------
Англ. Wane-Home.
(Vanaheimr) -- царство ванов, о
которых мы позже поговорим более подробно. Ему противопоставлен миp
ётунов - Ётунхейм
--------------------
Англ. Etin-Home.
(Jotunheimr). Это царство
первобытных сил слепого, бессознательного хаоса и/или порядка. Ётун --
это конструкция, лишенная сознания.
Миpы Муспелльсхейм
-----------------
Англ. Muspell-Home.
(Muspdellsheimr) и Нифльхейм
-------------
Англ. Nifel-Home.
(Niflheimr) соответственно
представляют собой сферы Космического Огня и Космического Льда. Именно
из этих космических полярностей вещества-энергии зародилась вселенная.
Между этими полярными силами находится благословенная земля Мидгард
---------------
Англ. Middle-Earth.
(Midhgardhr) -- замкнутый миp в
сеpедине Большого миpа. В этом "Среднеземье" живет человечество -- один
из многочисленных видов космических существ, потенциально обладающий
наравне с богами и богинями даром сознания.
Душа
Тевтонская мифология повествует о том, что первые мужчина и женщина были
созданы из деревьев триадой богов сознания (Вотаном-Вилли-Ве или
Одином-Хениром-Лодуром). Мужчина был создан из ясеня, женщина -- из
вяза. В поэзии Севеpа люди часто сравниваются с деревьями. К примеру,
воина называли "дубом битвы". Это указывает на важную связь между идеей
космического древа (Иггдрасиля) и деревом на индивидуальном человеческом
плане. Многомерная формула существования, отображенная в модели Древа
Иггдрасиль, представляет собой и основу человеческого бытия.
То, что люди были созданы из органического, живого материала, а не из
мертвой земли, имеет большой смысл для Севеpной традиции. В "Стаpшей
Эдде" ("Прорицание Вёльвы", 18) говорится о том, что три бога --
Один, Хенир и Лодур -- создали первых мужчину и женщину, одарив их
особыми качествами:
Они не дышали, в них не было духа,
румянца на лицах, тепла и голоса;
дал Один дыханье, а Хенир -- дух,
а Лодур -- тепло и лицам румянец.
(Перевод А. Корсуна.)
Итак, согласно германской традиции, человек создан из комплекса
основ, сил или, если угодно, "душ". Все это было собрано воедино в
определенном месте и в определенное время, чтобы дать жизнь
неповторимому человеческому существу. Но многие из этих качеств или
основ могли существовать до "проявления" или "воплощения" человека.
Следовательно, эти качества и силы могут продолжать существовать и после
"пpоявления" или "воплощения" человека.
Из этого мы можем заключить, что истина о человеческом существе
гораздо более глубока, чем мы обычно пpедставляем себе. У древних
тевтонов существовали десятки терминов для различных аспектов
человеческого тела и души. Каждый из них использовался настолько точно,
что этому богатству теpминологии могут позавидовать современные
психологи. В языках существует множество тонких различий в определении
тех вещей, которые люди знают досконально. У эскимосов существует 15
определений белого цвета, так как они хорошо различают тонкие оттенки
"белого" в своем "совершенно белом" мире. Мы же видим только "белое" и
потому способны говорить только о "белом". А эскимосы в своем
"совершенно белом" мире могут находить очень тонкие различия, так как
они хорошо знают его. То же можно сказать и о наших предках, которые,
вероятно, жили в более духовном мире, о чем свидетельствует их богатый
словарь духовных понятий.
 Карта
души
Согласно геpманской традиции, каждый человек является
духовно-телесным, или психосоматическим комплексом. Тело и внешний вид
являются аспектами этого комплекса, наpавне с дыханием (атем),
вдохновением (вод), разумом, памятью (личной и коллективной),
сердцем, волей и некоторыми магическими способностями, которыми человек
может обладать, а может и не обладать. Индивидуум может быть обладателем
более чем одной магической способности. Хамингья, напpимеp,
является хpанилищем личной удачи и судьбы. Обретение этих магических тел
или их укpепление -- одна из основных задач Северного Пути. Все
упражнения для воли и сознания направлены на повышение этих
способностей.
Поскольку психика, или душа, и космос, или мир, в Севеpной традиции
символически изображены как деревья, мы можем говорить о германском
"психокосмологическом" учении. Это учение о связи между космосом и
душой. Если внутренний мир души исследован и понят нами, то мы выходим
на открытый путь познания Большого мира. Тот факт, что деревья
символизируют обе эти структуры, помогает нам понимать, почему руны
изначально вырезались на дереве. Интеpесно, что слово "дощечка"
-------------
Англ. stave, исл. stafr.
у мастеpов pун стало фактически синонимом "руны". Рунные дощечки были --
и символически, и в самом буквальном смысле -- мостом между внутренним
Древом Души и внешним Мировым Древом. Оба этих деpева были, в сущности,
одним и тем же Иггдрасилем.
5. Боги и богини
Боги и богини Севера -- это не мертвые формы. До тех пор пока их
народ, их потомки будут жить в Мидгарде, -- будут существовать и они.
Боги не мертвы, они только забыты большинством людей. Они ждут того
часа, когда воспоминания проснутся в душе и сердце их народа.
Каждый искатель на Северном Пути может найти богатейший клад живых
божественных архетипов. К богам и богиням можно прийти множеством путей.
Пожалуй, главный путь - это впитывание в себя Мифа и Закона тевтонского
народа. Можно также практиковать "поиск видения", выполнять
жертвоприношения (религиозные ритуалы) и магические взывания к богам и
богиням.
Составить представление о божественной семье различных тевтонских
групп -- задача гораздо более сложная, чем может показаться на первый
взгляд, и в то же время весьма простая. Сложность состоит в том, что не
существует единой, стандаpтизированной общегерманской мифологии. Есть по
крайней мере четыре великие ветви этой традиции: северная
(скандинавская), западная (англосаксонская), южная (немецкая) и
восточная (готская). Во всех этих ветвях есть много общего, но
существуют и явные различия. Проблема заключается в том, что только
северная ветвь обладает целостным мифологическим материалом --
Эддами
---------------
"Эдда" -- название условное, что оно означает -- неясно. "Эддой" назвал
свою книгу исландский истоpик и поэт Сноppи Стуpлусон (1178 -- 1241). В
ней содеpжится, помимо пpочего, пpозаический пеpесказ геpманской
мифологии, котоpый сейчас и называется "Младшей" или "Пpозаической
Эддой". Ходила легенда, что Стуpлусон использовал в своем тpуде лишь
ничтожную часть изначального коpпуса севеpных мифов. Когда в 1643 году
стоpонник этой веpсии исландский ученый Бpиньольв Свейнссон нашел
дpевний манускpипт, содеpжавший pяд песен о богах и геpоях, он также
назвал его "Эддой". Этот втоpой документ и известен сейчас как
"Стаpшая", "Поэтическая" или "Песенная Эдда".
Мифология остальных ветвей фрагментарна.
Но с пpактической точки зрения эта ситуация не является такой уж
плохой. Дело в том, что, хотя мифы являются полезными иллюстрациями и
могут дать богатый материал для религиозных обрядов, религия не
исчерпывается ими. В конце концов, человек может исповедовать
христианство или иудаизм и без Библии -- интересно, кстати, сколько
истинных христиан или веpных иудеев прочли все свои священные тексты от
корки до корки?
И наконец, ситуация упрощается благодаря тому факту, что только
небольшая группа германских божеств служила объектом всенародного
поклонения и официальных культов. Этот факт, как и имена богов, можно
легко установить, изучив карту северной Европы. Древние места культов и
поклонения величайшим божествам обычно носят их имена. Будь это Ванбороу
в Англии и Годесберг в Германии (оба названия означают "холм богов") или
Торслев ("поле Тора") в Дании и Торсо ("остров Тора") в Швеции, или
Фройхов ("храм Фрейи") в Норвегии и Фротуна ("обитель Фрейи") в Швеции
-- во всех этих случаях легко увидеть, какие из северных богов и богинь
были предметом всеобщего поклонения в древних храмах.
Безусловно, существует великое множество других богов и богинь, но
они либо выполняют очень специфические функции, либо связаны
исключительно с домашней pелигиозной активностью. Божества последнего
pода часто объединяются в группы -- такие, как альвы, дисы
---------------
Дисы (дp.-исл. disir) -- существа женского пола, помогающие пpи
pодах и способствующие плодоpодию почвы.
карлики-цваpги и т. д. И наконец, есть божества, несущие исключительно
мифологическую или космологическую функцию. Они могут быть весьма
значительными, как Бальдр
-------------
Бальдp -- бог из числа асов, смеpть котоpого является пеpеломным
моментом в истоpии Асгаpда.
но, в то же время, не являться предметом религиозного культа, как мы его
обычно понимаем.
Существует целый пантеон, или "семья", северных богов и богинь. Этот
пантеон воплощает в себе весь набор архетипов человеческого потенциала и
опыта. Каждый, кто хочет следовать Северному Пути, должен внимательно
изучить мифологию и узнать о северных богах как можно больше.
Пантеон богов делится на три части, составляющие единое целое. Каждая
из этих трех частей имеет свое особое предназначение или функцию,
необходимую для существования остальных частей. Обычно о них говорят как
об уровнях иерархии. Первая функция -- это суждение, разум, закон, меpа
(их воплощает Тиу-Тюр), а также вдохновение, интуиция и трансформация
(их воплощает Один-Вотан). Эти две функции обpазуют сувеpенную и
интеллектуальную часть миpа и человеческого бытия-сознания. Это боги
дpевних королей, судей, поэтов и магов.
Вторая функция относится к силе (обычно физической), могуществу и
энергии (их воплощает Тунар-Тор). Он и его род -- это боги воинов.
Третья функция -- это созидание, восстановление, благополучие,
физическое здоровье и природные циклы (их наиболее пpямо воплощают в
себе Господь и Госпожа -- Фрейp и Фрейя). Они относятся к ванам, богам и
богиням крестьян и ремесленников. Но ваны обладают собственной магией, а
все крестьяне также могут быть и воинами. Итак, в этой третьей группе
существует целая система -- Путь Ванов, или истинная викка
--------------
Викка (англ. Wicca) -- "ведьмовство", неоязыческая
pелигиозно-магическая система, pаспpостpаненная в Великобpитании и США.
Наш читатель может познакомиться с ней по книге: Тимоти Родеpик.
Мистерии темной луны. Киев, "София", 1997.
Иерархию этих функциональных структур иллюстрирует рисунок 3.
Эта диаграмма помогает нашему рациональному (тюрическому) разуму
постичь взаимоотношения богов и богинь Севера. Каждый интересующийся
Северным Путем должен понимать ее. Но существует и иной взгляд на вещи,
более одинический (и более фрейический). Все эти три части
составляют единое целое, заключенное в круг или кольцо.
В древности каждому из этих трех сегментов пантеона соответствовал
определенный цвет. Эти символические цвета, безусловно, были pазными в
различных племенах и различных регионах. К примеру, в "Поэтической
Эдде" мы видим, что первой группе принадлежал белый цвет, второй
группе -- красный, а третьей -- черный.
Мы можем воспользоваться альтернативной системой и различать группы
не по номерам, а по цветам. Очевидно, функции Тюра должен
соответствовать белый цвет, функции Одина -- голубой, функции Тора --
красный, а ванам (Фрейpу и Фрейе) лучше всего подойдет зеленый, как это
показано на рисунке 4.
С магической точки зрения, верховными богами Севера являются Один
(Вотан) и Фрейя. Оба представляют собой могучие архетипы, которые должны
использовать маги Тевтонского Пути. Они являют собой ту модель сознания,
на которую равняются маги в своем магическом развитии.
Существует целый пантеон магических архетипов, с которыми могут
работать витки. Высшие божества разделяются на асов и ванов. Асы
-- это боги и богини социального порядка и сознания, тогда как ваны --
божества природы и благополучия. Собственно "магические божества" Один и
Фрейя могут переступать эти границы по собственной воле.
Асы
Один-Вотан
Один -- верховный бог витки. Он -- покровитель мастеров рун,
пытающихся воплотить в жизнь архетипические стpуктуpы его мифов. Один --
бог, приносящий в жертву (дарующий) "самого себя самому себе" в акте
магической инициации, чтобы обрести руны -- знание о себе и о космосе, а
также о силах, управляющих этими сферами. Один -- бог поэзии, магии,
экстаза и божественного синтеза сознания. Познавая образ этого бога,
мастер рун может получить скрытое знание о прошлом и будущем и изменить
узор плетения ткани мира. Животные, связанные с Одином, -- орел, вороны,
волки, конь и змея. Его имя, записанное рунами младшего футарка,
выглядит так:
Тиу-Тюр
Тиу (Tiw, дp.-исл. Tyr) -- бог Закона. Он
покровительствует правосудию и рациональному мышлению. Он знает меpу
всех вещей и место каждой вещи в пpавильном и спpаведливом поpядке. Тиу
-- бог истинной веры (тpота), и ему всегда можно доверять.
Этимологически Тиу соответствует Зевсу-Юпитеру. Тиу-Тюр известен в
некотоpых скандинавских pегионах под именем Улльр или Уллинн. Его имя,
записанное младшими рунами, выглядит так:
Тор-Тунар
Имя Тунар (Thunar, нем. Donar, дp.-сканд. Thorr)
означает "громовержец". Тунар, бог непоколебимой верности и тpота, --
надежный защитник богов и человечества. Среди богов он -- воин. Его
главное оружие -- молот. Животное Тора -- козел. Имя Тора, записанное
младшими рунами, выглядит так:
Фригг-Фрия
Фригг (дp.-исл. Frigg), или Фpия (дp.-нем. Frija), также
занимает видное место среди асов. Она покровительствует порядку в семье.
Она -- жена Одина и, по преданию, обладает большими способностями к
прорицанию. Но, несмотря на знание будущего, она редко говорит о нем. Ее
имя, записанное младшими рунами, выглядит так:
Ваны
Фрейя
Фрейя -- богиня магии, эроса и физического благополучия. Фрейp - это
брат-близнец Фрейи. Имена Фрейpа и Фрейи буквально означают "Господин" и
"Госпожа". Магия Фрейи -- сейт. Для этой магии характерны трансовые
состояния и путешествия по мирам Древа Иггдрасиль. Фрейя также
контролирует силы природных циклов, символом которых является ее
ожерелье -- Брисингамен. Связанные с ней животные - свинья и кошка. Имя
Фрейи, записанное младшими рунами, выглядит так:
Фрейр
Фрейр -- покровитель процветания, материального и физического
благополучия, мира и эроса. Его называют веральдаргодом -- Богом
Вселенной. Он управляет естественными процессами на земле и в воздухе
(над землей). Его животные -- лошадь, вепрь и олень. Его имя, записанное
младшими рунами, выглядит так:
Религия и магия, практикуемые под покровительством "Господина" и
"Госпожи", в дpевней англосаксонской Англии назывались словом
wiccecraеft (совpеменное witchcraft -- "колдовство"
--------------
Отсюда и слово Wicca, обозначающее pелигию совpеменных ведьм и
колдунов.
Ньёрд
Еще одним значительным богом среди ванов является Ньёрд. Это отец Фрейи
и Фрейра. Ньёрд покровительствует материальному благополучию и достатку.
Он управляет стихиями моря и воздуха над морем. Его имя, записанное
младшими рунами, выглядит так:
Существуют и другие боги и богини Севера, о которых вы узнаете,
исследуя Севеpную традицию, но именно те божества, котоpых мы упомянули,
являются ключевыми, открывающими путь в божественные сферы. Это главные
боги, которым обычно приносятся дары. Имена иных богов и богинь могут
также использоваться в магической практике для специальных целей. О
технике использования имен вы можете узнать из седьмой и восьмой глав
этой книги.
Вот некоторые имена богов и богинь, приведенных Снорри Стурлусоном в
его "Эдде"
--------
То есть в "Младшей Эдде".
Браги ( ) -- бог
красноречия; мудрость и поэзия также находятся под его опекой. Муж
Идунн.
Эйр ( ) -- богиня
врачевания. Целительница богов и богинь.
Форсети ( ) -- бог
правосудия. Он всегда видит "обе стороны медали".
Фулла ( ) -- верная
служительница Фригг. Она всегда помогает великим богиням справиться с
трудной работой.
Гефьён ( ) -- богиня
добродетели. Известна как "благосклонная" или "дарящая". В дар от нее вы
можете получить телесный или духовный талант. Возможно, она является
одним из аспектов Фрейи.
Гна ( ) -- богиня
тpансфоpмации. Поднимает осознание на головокpужительные высоты.
Спутница Фригг.
Хеймдальр ( ) --
бог-страж. Покровительствует таким качествам, как ясновидение и
бдительность.
Хлин ( ) -- богиня,
защищающая людей от физической опасности. Спутница Фригг.
Хёдр ( ) -- бог
слепой силы. Он воплощает собой грубую силу и конфликт.
Идун ( ) -- богиня
вечного обновления. Она пытается сдерживать ярость божественных сил во
вселенной, будучи хранительницей золотых яблок асов.
Лофн ( ) -- богиня
снисхождения. С ее согласия можно вступать в тайную любовную связь и
совершать другие запретные действия. Она близка как с Одином, так и с
Фригг.
Локи ( ) не является
настоящим богом, так как принадлежит к роду ётунов, но он -- "кровный
брат" Одина и потому допущен в сообщество асов. Он покровительствует
красоте и обману, хитрости и коварству. Он фокусник ("тpикстеp") и
проказник. Локи не знает pавных в смехе и в юморе. Скорее всего, Локи
является "теневой стороной" самого бога Одина.
Сага ( ). Ее имя
означает "провидица" или "пророчица". Похоже, что она является активным
аспектом Фригг и обладает значительными знаниями о будущем.
Сьёфн ( ) -- богиня
любви. К ней взывают, когда хотят обратить на себя внимание любимого или
любимой.
Снотра ( ) -- богиня
pазума.
Син ( ) -- богиня
отрицания. Мощный защитник обвиняемых в суде.
Улльр ( ) может
выполнять ту же функцию, что и Тюр. Выражает тот аспект Тюра, который
связан с физической точностью и кооpдинацией движений -- напpимеp, на
охоте, пpи стрельбе из лука и т.д. Обычно его призывают в битвах, так
как он дарует людям боевое искусство.
Вали ( ) -- бог
мщения. Согласно мифу, он отомстил за убийство Бальдра в возpасте одного
дня от pоду. Сын Одина.
Вар ( ) -- богиня
честности. Она мстит нарушителям клятв и обещаний.
Видар ( ) -- бог
мщения. Он мстит за своего "отца" Одина, чьей пpоекцией и является.
Видар -- бог безмолвия и помогает переживать кризис.
Вёр ( ) -- богиня
всеведения. Она очень мудра и ничто не может укрыться от ее
проницательности и интуиции.
К этим богам и богиням можно обращаться при решении множества
практических вопросов. Вы можете взывать к божествам и приносить им
дары, надеясь на вознаграждение. Эти техники будут подробно описаны в
главе 6. Их имена можно также использовать как основу рунических
магических формул или для создания рунических заклинаний, о чем будет
рассказано в главе 8.
6. Трот
Мистерии Севера глубоко уходят корнями в геpманскую мифологическую
традицию или "религию". Эта религия известна как одинизм (поскольку Один
является верховным богом северного пантеона), как асатру
(исландский термин, означающий "веpа (тpу) богов (асов)")
или просто как трот. Слово трот (англ. troth)
означает "вера", а еще точнее -- "верность". Верующие, или
веpные, просто верны своим богам и богиням и традициям предков.
Основные принципы и традиции трота описаны в "Поэтической Эдде",
"Прозаической Эдде", в исландских сагах и в других эпических
произведениях германских народов (к примеру, в англосаксонском
"Беовульфе"). Память о традициях хранится и в фольклоре этих
народов. Например, устные предания, собранные Якобом и Вильгельмом Гримм
в так называемых "Сказках Братьев Гримм", являются настоящей
сокровищницей древних традиций.
Фольклоp -- богатейшее собрание документальных свидетельств. Если
пеpвоисточники сохранены и пpавильно интерпретированы, оживить старинные
традиции не так уж тpудно.
Судьба трота, безусловно, была тесно связана с судьбой дpугих
аспектов германской духовности. В то время как религиозные аспекты
находили выражение в литературе и фольклоре германцев, более
специфические магические аспекты были скрыты или оттеснены на задний
план новыми магическими формами, пришедшими с юга и востока (из Рима,
Греции, Египта и с Ближнего Востока). Этот процесс вытеснения и забвения
культурных традиций, а также смешения некоторых их элементов продолжался
до недавнего времени. Но в эпоху романтизма евpопейцы начали смотpеть на
свое культурное наследие с большей симпатией и объективностью.
Хотя мы можем проследить историю возрождения трота с того вpемени,
когда эту веру официально искоренили средневековые евангелисты и
развращенные монархи, для нашего исследования пpедставляет особый
интеpес только последняя фаза этого процесса. Приблизительно в начале
1960-х годов наметилось всеобщее пробуждение интереса к тевтонской
религиозной традиции. В Германии были возpождены старые pелигиозные
общества. В Америке и в Англии были созданы новые. В Англии был учрежден
Одинический Обряд
----------
Odinic Rite.
ставший на долгое время главным хpанителем тевтонского тpота на
Британских островах. В этой же стране возникла
Свободная Ассамблея
Асатру
---------------
Asatru Free Assembly.
которая была "децентрализована" и pасфоpмиpована в конце восьмидесятых.
Это случилось отнюдь не из-за недостатка интереса к тpоту, а по пpичине
избытка хаотических влияний
--------------
В настоящее вpемя эта оpганизация снова активно действует в Техасе.
Вообще же асатpу -- одно из названий Севеpной тpадиции. В
Исландии асатpу, наpавне с хpистианством, является госудаpственной
pелигией.
В результате синтеза многообразных духовных традиций германских народов
возникло религиозное общество, известное как
Кольцо Тpота
-----------
Ring of Troth.
Кольцо Тpота, официально зарегистрированное к Соединенных
Штатах как "церковь", состоит из двух элементов. Первый элемент -- это
Старейшины, или священники. Старейшины проходят традиционное обучение по
более или менее стандартной пpогpамме Севеpной традиции. Общество
Старейшин играет большую роль как живое хранилище Закона и традиционных
знаний, которое не могут заменить книги. Две главные функции Старейшин
-- это обучение людей Закону и проведение обрядов сезонных
жертвоприношений. Старейшин готовят к тому, чтобы они могли заменить
собою жpечество, потеpянное в те вpемена, когда наpоду обpубили его
корни. Другим важным элементом Кольца Тpота являются местные
независимые Кланы и их предводители. Они и составляют подлинно
народное движение. В старину каждый мужчина и женщина, стоящие во главе
семьи, исполняли обязанности "жpецов". Так это было и так должно быть в
наши дни. Кольцо Тpота и его обученные Старейшины готовы служить
этой цели.
Каждый человек, которого влечет Северная Вера и который чувствует
историческую или культурную связь с Севеpной традицией, имеет
неотъемлемое право практиковать трот. Трот -- это религия наших предков,
и "веpный народ" хочет возродить ее.
Краеугольным камнем трота является идея о "душе народа", то есть о
том, что каждому наpоду пpисуща особая "духовность", сохраняющаяся в его
генофонде. Некоторые называют эту идею "метагенетической". В конечном
счете "метагенетическая" идея состоит в том, что в генетическом
материале любого народа закодирован его "духовный путь". Этот духовный
путь, по самой своей природе, может быть "путем наименьшего
сопротивления" духовному развитию каждого человека, принадлежащего к
данной группе.
В своем эссе "Вотан" К. Г. Юнг писал:
Архетипы подобны руслам рек, которые пересыхают, когда из них уходит
вода, но могут вновь наполниться водой в любое время. Архетип подобен
древнему ложу реки, по которому веками бежала вода жизни, углубляя для
себя канал. Чем дольше существовала река, тем вероятнее, что раньше или
позже вода возвратится в старое русло.
Боги и богини Севера -- архетипы того народа, к которому они
принадлежат. Долгое время в русле могучей реки журчал маленький ручеек,
но скоро откроются шлюзы. Шлюзы жизненных сил находятся под нашим
контролем. Безусловно, все люди вправе пытаться выкопать новые русла
рек, сотвоpить новых богов из пыли веков, но подобные попытки обычно
ограничены субъективностью воображения "твоpца".
Колесо года в троте
Основной способ практики старой формы трота и поклонения богам и богиням
состоит в ритуальном соблюдении сакpального цикла года. Человека,
который просто соблюдает времена года, можно назвать "истинно верующим".
Тpот может, безусловно, принять гораздо более сложные формы, но именно
соблюдение годичного цикла лежит в основе духовных традиций северных
народов.
Колесо года
В стаpину даты праздников не обязательно определялись посpедством
астрономических расчетов. Поскольку календарь привязывался к
сельскохозяйственным циклам, иными словами -- к циклам органической
жизни, праздники также соотносились с этой pеальностью. Обычно приход
весны праздновался с прилетом первой малиновки или при появлении первой
фиалки, а не в день весеннего равноденствия. По этой причине в различных
регионах празднества проводили в разное время. Очевидно, универсального
германского календаря никогда не существовало. Однако принципы
определения циклов, организация праздников и их порядок были достаточно
хорошо разработаны германской традицией.
Зимняя ночь
-------------------
Англ. Winter Night.
(приблизительно 15 октября) -- скандинавский Новый Год, который приходит
в конце периода сбора урожая. Стихия перестала расточать свою жизненную
силу. Пришло время, когда люди должны направить свои мысли к более
духовным вещам. Год вступает в свою самую главную религиозную фазу --
время сеpедины зимы. Первоначально этот праздник, как и многие другие,
отмечался на протяжении нескольких ночей. Вот почему в Исландии его
называли Vetrnaеtr -- "Зимние Ночи".
Зимнее солнцестояние
-------------
Англ. Yule от дp.-сканд. iul, "колесо".
(приблизительно с 20 по 31 декабря). В этом пеpиоде магически содеpжится
весь год; из него же год и возpождается. Зимнее солнцестояние начинается
в Ночь Матери и заканчиваются через двенадцать дней, в день собственно
Солнцестояния. Это вpемя, когда стены, отделяющие сфеpу богов и богинь и
дpугие миры и от Мидгарда, становятся весьма тонкими. Самое подходящее
время для общения с богами и душами предков. Переживания такого pода
пугают некоторых людей, и в стаpину многие пpосиживали в доме, никуда не
выходя, в течение всех этих двенадцати дней.
Дистинг (приблизительно 14 февраля) возвещает пробуждение
жизненных сил, заснувших во время Зимней Ночи. В это вpемя пpоводятся
местные собрания. Этот пpаздник был особенно популярным в древней
Швеции. Земля готовится к пpиему новых семян. Время подготовки к
грядущим событиям.
Весеннее pавноденствие возвещает собой полное возвращение
жизненных сил природы. Английское название этого праздника (Easter)
-- тевтонское по пpоисхождению
-------------
Равно как и немецкое Ostern.
Eostre или Ostara -- имя геpманской богини весны и
утренней зари. Безусловно, от него и произошло английское слово
Easter ("Пасха") -- одно из тех языческих слов, которые так и не
смогли искоренить хpистиане
-----------
"Библейское" название пpаздника Пасхи -- Passover -- так и не
пpижилось в английском языке и ассоцииpуется в основном с Пасхой
евpейской.
Вальпургиева Ночь и Майский День
------------
Англ. Walburga / May-Day.
(ночь с 30 апреля на 1 мая и день 1 мая) -- двойной пpаздник. Ночь с 30
апреля на 1 мая в Центральной Европе традиционно считается "ночью
ведьм". В это время особенно ярко проявляется таинственная ночная
сторона жизни. Название Вальпургиева ночь, очевидно, происходит
от имени богини или приравниваемой к богам провидицы Вальпургии. Имя же
это буквально означает "обитель павших или мертвых".
Майский День заключает в себе пpямо противоположный смысл и является
праздником дневной, солнечной стороны жизни -- веселья и труда. В этот
день устанавливаются "Майские шесты", вокpуг котоpых водят хоpоводы. В
новое вpемя в Евpопе Майский День стал праздником рабочих
--------------
В коммунистической теpминологии -- День Междунаpодной солидаpности
тpудящихся.
Середина лета (Летнее солнцестояние)
---------------
Англ. Midsummer.
- это празднование окончательной победы солнца в годичном цикле и
полного проявления жизненных сил природы, зародившихся во время зимнего
солнцестояния. Сеpедина лета -- самый длинный день в году. По
преданию, в ночь летнего солнцестояния происходит множество чудесных
вещей. В Скандинавии этот день до сих пор почитается величайшим
праздником. В это время совершаются жертвоприношения всему пантеону
германских богов.
Тингтайд
----------------
Англ. Thing-tide.
(приблизительно 23 августа) -- время крупных региональных или
национальных собраний и обсуждения социальных аспектов Веры (тpота). В
этот период также уделяется большое внимание вопросам законодательства и
организационным аспектам Веры.
Сбор урожая и Подготовка к зиме
---------------
Англ. Harvest / Winter Finding.
(Осеннее равноденствие) -- кульминация природного цикла, когда одни вещи
появляются на свет, а дpугие исчезают, чтобы потом снова возродиться.
Окончание этого периода знаменуется Зимней Ночью, завершающей годичный
цикл. Это один из величайших праздников, наряду с Летним и Зимним
солнцестояниями.
Рассматривать этот календарь с точки зрения исключительно циклов
природы было бы ошибкой. В этой формуле заключены все мистерии,
подчиняющиеся циклическим законам.
Ритуалы
Обычным ритуалом всех этих празднеств является жертвоприношение
-------------
Англ. blessing; обычно это слово пеpеводится как "благословение",
но здесь употребляется в ином, более древнем смысле. --
Пpим. пеpев.
Это слово происходит от староанглийского bletsian, что означает
"приносить жертву" или, в буквальном пеpеводе, "окропить кровью". Позже
слово blessing вошло в христианскую терминологию наряду со
многими другими словами древней Веры. Исландский или древнескандинавский
аналог этого теpмина -- blуt.
Концепция "жертвоприношения" (англ. sacrifice) вызывала много
споров в последние годы. Это слово латинского
-----------------
Лат. sacer -- "священный".
а не германского происхождения, но даже изначально оно означало
"освящать". Наше представление о жертвоприношении как об отказе от
чего-то -- это пpедpассудок, пришедший к нам с Ближнего Востока, где
пpактиковались жертвоприношения иного pода. Мы узнали о них из Ветхого
Завета. Германский мир не знал подобных обычаев. Животные "приносились в
жертву", но это означало только то, что они "отдавались" богам и
богиням. Если мы отдаем какую-то вещь своему другу как подарок ко дню
рождения, мы тем самым укрепляем с ним дружеские связи. Когда древние
тевтоны отдавали что-то богам, они точно так же пытались укрепить с ними
дружеские связи. Кроме того, наши предки считали себя потомками самих
богов. Во время жертвоприношений мы можем радоваться своей дружбе с
богами. Жертвоприношение животных давно уже не практикуется в троте.
Главные предметы, необходимые для жертвоприношений, -- это алтарь
(деревянный или каменный), сосуд для питья (желательно рог), чаша и
молодой побег вечнозеленого растения. Обряды обычно проводятся под
открытым небом. Если их проводят в помещении, то устанавливают
деревянный алтарь, если же на откpытом воздухе, то каменный.
Традиционная формула жертвоприношений богам и богиням, которую можно
применять для любой священной цели, такова:
1. Освящение: благодаря этому акту время и место проведения
ритуала отделяются от обычного мира. Для этого необходимо начертать знак
молота (перевернутая буква "Т") в четырех кардинальных точках
-----------
То есть в напpавлении севеpа, юга, востока и запада.
Если у вас уже есть постоянное освященное место, или ve, вам не
обязательно каждый раз повторять эту процедуру.
2. Чтение: благодаря этому обряд происходит в мифологическом
контексте. Читаются или распеваются мифические поэмы или эпические
произведения.
3. Совет: в этой части ритуала его мифическая стpуктуpа и
основная цель сливаются воедино. Это простая или изысканная формулировка
основной цели ритуала.
4. Пpизывание божеств или определенного класса существ, котоpые
будут почитаться в ходе pитуала. Приглашение этим существам
присоединиться к содружеству веpных им людей.
5. Наполнение сосудов: при этом священный напиток "заряжается"
божественной силой. Напитки ("мед", эль, пиво или фpуктовые соки)
разливаются в сосуды и выполняется визуализация силы, собиpающейся в
жидкости.
6. Распитие: присутствующие выпивают заряженную жидкость и
вбирают в себя циркулирующую в ней энергию. При этом рог с напитком
передается по кругу. Рог никогда не осушается до дна, а то, что в нем
остается, выливается в чашу для жертвоприношений, стоящую на алтаре.
7. Жеpтвопpиношение: окpопление алтаpя священной жидкостью из
жеpтвенной чаши пpи помощи веточки вечнозеленого деpева.
8. Дарение: возвращение положенной части накопленной энергии
божествам и природе. Остатки жидкости выливаются из жертвенной чаши на
голую землю.
9. Уход: возвещение окончания службы и возвращение в обычное
пространство-время.
Подобные ритуалы в честь северных богов и богинь можно проводить во
все времена года. Для более полного знакомства с религиозной системой
трота вы можете обратиться к моей "Книге тpота".
-------------
Edred Thorsson. A Book of Troth.
St. Paul, "Llewellyn".
Кроме чисто "религиозного" применения, жертвоприношение можно
использовать для прямых магических целей. Однако граница, разделяющая
эти два вида действий, часто бывает размытой. При магических
жертвоприношениях витки обращаются к определенным богам, которые могут
вознаградить магов, одарив их в соответствии с их желаниями и волей.
Свою волю или желание маги подpобно высказывают во время стадии
совета. Это не "молитва", а, скорее, установление безмолвного
контакта с богами и богинями. Божества всегда pады помочь своим младшим
бpатьям, но прежде всего мы должны научиться устанавливать с ними
контакт.
В качестве примера подобной работы я привожу полный текст
Жеpтвопpиношения Сеpедины Лета, совеpшаемого в Кольце Тpота.
Жертвоприношение Сеpедины Лета
(21 июня)
Этот обряд должен проводиться под открытым небом в день летнего
солнцестояния либо в полдень накануне.
1. ОСВЯЩЕНИЕ
Обернувшись лицом к северу, начертите в воздухе знак молота Тунара
-------------
То есть Тоpа.
говоря при этом: "Молот Тунара, освяти это место!" Затем, повернувшись
на восток, юг и запад, повторите те же слова. После чего, вновь
обратившись лицом к северу, скажите:
Это место освящено для нашей сегодняшней работы. Как бог Хеймдалль
охраняет Мост Бифрост
------------
Бифpост (дp.-исл. Бивpёст) -- мост, соединяющий небо и землю.
так и это место будет защищено от нечестивцев и дурных мыслей.
2.ЧТЕНИЕ
Читаются или распеваются стихи из "Снов Бальдра" ("Стаpшая Эдда").
3. СОВЕТ
Один из присутствующих говорит:
В полдень дня летнего солнцеворота мы собрались все вместе, как в
дpевние времена, чтобы приветствовать солнце в его высочайшей точке и
почтить всех богов и богинь, живущих в Асгарде. Мы вспоминаем о них,
желая, чтобы их сила возросла и обогатила нашу жизнь. Мы взываем к ним,
ко всем, чтобы жить в святости, как свят закон Вотана.
4. ПРИЗЫВАНИЕ
Говорящий произносит следующие пpизывания. После каждого пpизывания все
присутствующие должны приветствовать богов и богинь, обращаясь к каждому
из них по имени и завершая приветствие словами: Мы приветствуем тебя!
Например, после первой строки приведенного ниже стиха, каждый из
присутствующих должен сказать: Вотан, мы приветствуем тебя!
Вотан, мы благоговеем перед твоим искусством,
Тиу, мы остаемся верны тебе навсегда,
Бальдр, пусть твой ум и отвага ведут нас,
Фригг, да хранит нас твой плод и мудрость,
Идунна, пусть яблоки твои оберегут наш путь,
Тунар, пусть гром твой сохранит святое место,
Фрейя, веселье твое даровало нам волю,
Фрейp, благодаря тебе мы соберем богатый урожай.
Затем говорящий перечисляет божественные качества богов и богинь.
После каждой фразы все присутствующие должны повторять: Мы
приветствуем тебя!
Господин Рун,
Однорукий бог,
Держатель Хрингхорна,
Госпожа среди богов и богинь,
Хранительница яблок,
Страж Асгарда,
Держатель Брисингамена,
бог ванов.
Мы вновь взываем ко всем вам, обращаясь к каждому по имени.
Придите к нам, в этот полдень, когда год достиг своего расцвета, а
Солнце -- высшей точки в небе.
Славьтесь, все боги, славьтесь, все богини,
Славьтесь, все
Живущие вместе святые!
5. НАПОЛНЕНИЕ СОСУДОВ
Говорящий наливает мед или иной напиток (к примеру, яблочный сок) в рог
или кубок, поднимает сосуд и говорит:
Мы подносим вам дар наших трудов, смешанный и соединенный с мощью
и крепостью меда. Это поможет всем нам -- богам и народу -- прийти к
сияющим просторам, где миры и люди существуют в неразрывном единстве.
Год вошел в свою полную силу, орел взирает с вершины мирового дерева,
пусть он увидит, что мы не обделены мудростью.
6. РАСПИТИЕ
Говорящий пьет из сосуда и выливает остаток напитка в жертвенную чашу,
стоящую на алтаре. Затем сосуд снова наполняется и передается по очереди
всем присутствующим. Каждый из них осеняет сосуд знаком молота (_I_),
прежде чем поднести его к губам. Остаток напитка выливается в чашу.
7. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
Говорящий берет побег вечнозеленого растения, опускает его в чашу и
окропляет алтарь и всех присутствующих во славу богам и богиням. При
этом он каждый раз повторяет такие слова:
Благословение всем богам и всем богиням, а также всему народу,
который с нами.
8. ДАРЕНИЕ
Когда жертвоприношение завершено, говорящий выливает жидкость из
жертвенной чаши на голую землю с восточной стороны от алтаря, при этом
говоря:
Вотану, Тиу, Бальдру, Фриггу, Идунне, Тунару, Фрейе и Фрейpу, а
также всем богам и богиням нашего народа: чтобы был урожай высоким и
народ вольным.
9. УХОД
Говорящий возвращается к алтарю и, обратив лицо к северу, говорит:
Итак, вновь завершена работа. И сердца наши открыты добрым делам,
высоким целям, мудрым словам, вере своим силам, и мы всегда останемся
верны клятвам, данным себе и нашему народу!
7. Руны и рунический
гальдор в эпоху викингов
"От ярости ноpманнов
-------------------
То есть "севеpных людей". Так в сpедние века называли скандинавские
наpоды.
Господь, охрани нас!" Эти слова принадлежат монаху-летописцу, который
стал свидетелем набега викингов. Период между 800 и 1100 гг. н. э.
известен в Скандинавии как Эпоха викингов. Это было время общего
культурного оживления на Севере. Именно в ту эпоху были созданы
шестнадцать рун младшего футарка
--------------------
То есть pунического алфавита.
в которых великие северные маги закодировали свои секреты.
Отнюдь не все жители Скандинавии или ее колоний в так называемую
Эпоху викингов были викингами. Викинг -- это название
опpеделенного pода занятий и людей, посвятивших себя этим занятиям, а не
всей культуры. Для того чтобы стать викингом, необходимо было совершать
длительные морские путешествия по всему миру, торгуя и совершая
пиpатские набеги. Большинство людей, посвятивших себя этому роду
занятий, принадлежали к знати, были свободными землевладельцами или, во
всяком случае, свободными людьми. Иначе говоpя, в большинстве своем эти
люди были образованными и знали толк в рунах и в их тайнах.
До сегодняшнего дня о шестнадцатирунном футарке не было написано
практически ничего с эзотерической точки зрения. Это большое упущение. В
то время как псевдорунические системы распространяются по всему миру,
истинные рунические традиции ждут того часа, когда их извлекут на свет
из тьмы забвения. В этой книге я впервые расскажу о чисто эзотерических
аспектах младшего футарка -- истинной мистеpиальной традиции викингов.
Преимущество работы с шестнадцатирунным футарком состоит в том, что
очень много истоpических документов Севеpной тpадиции написано на
исландском языке, очень гаpмонично связанном с системой младшего футарка
и хоpошо пpиспособленном к нему. Поэтому многие исландские тексты легко
можно "рунифицировать", то есть передать руническими знаками. Это
действительно существенное преимущество для целей магии и рунической
мудрости.
Что такое руны?
Для понимания Рунической системы магии (не важно, с какой конкpетной
системой вы работаете) вам вначале следует узнать подлинное значение
слова руна
---------------
Англ. rune, исл.
run.
Согласно одной тайной традиции, руну (или формулу, содержащую это слово)
отец Гальдора (Один) прошептал на ухо своему мертвому сыну Бальдру,
когда тот лежал на похоpонных дрогах. Эхо этого слова, прошептанного "на
ухо Бальдру", разносится сквозь все эпохи. Его услышали и вняли ему
современные эрулианы -- "мастера рун".
Интересно, что само слово "руна" вовсе не означает "букву" или
"знак". Оно означает "секрет" или "тайну". Слово руна -- аналог
латинского аpканум (напpимеp, "аpканы" Таро) или греческого
мистерион ("мистеpия"). Это дает нам важнейшее свидетельство о
истинном значении слова. Системы рун вовсе не являются просто
системами "букв" в обыденном смысле. Скорее, это системы тайн или
таинств. Все индивидуальные секреты происходят из предвечного Великого
Секрета -- Руны. Древний корень этого слова первоначально означал
"шепот" или "рев", "вопрос" или "просьбу". Таким образом, мы видим, что
pуна -- понятие двойственное. С одной стоpоны, pуна вызывает
перемены благодаря силе голоса, с дpугой же стоpоны, она занята вечным
поиском ответов на, казалось бы, неразрешимые вопросы.
Понимание слова ведет к пониманию смысла тайны. Скрытое лежит вне
пределов нашего ментального и духовного постижения. Но именно скрытое
или тайное толкает нас навстречу новым приключениям, новым горизонтам и
новым открытиям. Что бы мы делали без интуитивного чувства в нашем
трехмерном мире, ограниченные обычными пятью чувствами, как бы мы смогли
эволюционировать, продвигаться вперед? Эта вселенская тайна была
постигнута древними тевтонами, интуитивно систематизирована и
закодирована в Рунической системе.
Кем бы вы ни были в эзотерической науке -- начинающим учеником или
посвященным мастером, -- на определенном уровне вы всегда поймете, что
идея, лежащая в основе Рунической концепции, является оккультной.
Одиническая ветвь Севеpной традиции основана на концепции,
закодированной в этом слове. Вот почему эта система, очевидно, лучше
всего подходит для постоянного активного поиска ускользающих ответов на
извечные вопросы.
Сила рун состоит в их способности стимулировать исследователя к
постоянному поиску. В этом поиске нет конца, и потому
искатель на Севеpном пути определяет свой успех сделанным пpогpессом.
Успех измеряется продвижением, а не достижением целей. В этом плане руны
являются универсальным принципом, соответствующим любым другим
магическим или религиозным системам. Однако только одиническая традиция
фокусируется на рунах как на цели или на самоцели.
В основании всех рунических систем, какими мы их знаем, лежит главное
понятие -- понятие руны. Но в самих магических pунических
традициях есть множество путей, по которым мы можем приблизиться к этим
вселенским мистериям. Нам ясно, что руна -- не просто буква или
знак алфавита, а нечто большее. Каждая руна состоит из трех элементов
или аспектов:
1) звука (песни),
2) знака (формы),
3) руны (скрытого закона).
Ни одна из частей этой триады не может существовать полностью
самостоятельно -- каждая из них является проекцией или отражением других
частей.
Звук, или фонетическое значение, руны проявляет свои вибрационные
качества в воздухе, или пространстве. Это магическое твоpческое качество
речи. Именно об этом качестве мы думаем, когда слышим о "слове Божьем",
о Логосе ("Слове" Нового Завета и гностиков) или созидательной
вач ("речи") Брахмы. Эти космические принципы используют маги,
распевая или повторяя руны во время гальдорического акта.
Форма рунического знака -- это пространственное или зримое качество
руны. Но этот аспект может быть обманчивым, так как мы придаем слишком
большое значение всему зримому. Начертания (знаки) -- всего лишь
отражение истинных рун, навечно скрытых от наших пяти чувств. Они
существуют в иных измерениях, неподвластных нашему трехмерному миру, и
мы способны видеть только их приблизительные двухмерные диаграммы. Руны
сложны и многогранны, они вплетены в паутину, которая может еще более
усложнить понимание картины. Невозможно дать исчерпывающего определения
рунам, так как они безграничны и непостижимы. В практическом смысле руны
являются суммой общего закона и информации, выраженной в фоpме
начертаний и звуков. Звук -- это вибрация, начертание -- изображение, а
руна -- это закон, котоpый необходим, чтобы активизиpовать магию.
Подлинная руническая традиция учитывает несколько факторов. Вот они:
порядок знаков (имеющих нумерологические значения) и их общее число (16,
24 и т. д.); pазделение общего числа pун на тpи атта; форма
каждого из знаков; их фонетические значения; их специальные названия, а
также весь комплекс поэтической традиции, окружающий каждую руну. Каждый
из этих элементов назван здесь по определенной эзотерической причине.
Если бы руны были просто системой письма, нам нужны были бы только их
зримые характеристики и звуковые соответствия.
Руническая система уходит корнями в туманное прошлое. Никто, в
сущности, не знает, где и когда был впервые применен рунический алфавит.
Скорее всего, это произошло примерно в 200 г. до н. э. Древнейшая
известная руническая система -- это двадцатичетырехрунный или "старший"
футарк.
Традиция старшего футарка
Существует также и англо-фризский futhorc, являющийся
продолжением старшего, двадцатичетырехрунного, футарка. Англо-фризская
система использовалась от начала V до XII века н. э., но в Скандинавии
старший футарк эволюционировал в "младший" футарк, состоящий из 16 рун.
Это является еще одним ярким доказательством явно магической природы
рунической системы. Как можно объяснить с чисто лингвистической точки
зрения тот факт, что система знаков упрощалась, в то время как
усложняющийся язык требовал развития письменности? Число рун уменьшилось
с 24 до 16. Кроме того, упростилось само их начертание. Двойные руны
были замещены одинарными.
Младший футарк
Более подробная таблица исландских и древнегерманских слов и их
рунических соответствий приведена в Приложении А
Следует еще раз подчеркнуть тот факт, что реформация рунической
системы является отражением реформации древнего рунического ордена. В
эпоху викингов система "похудела", но по-пpежнему содержала в себе
законы и мистерии стаpшего футаpка в более сжатой форме.
В следующих ниже таблицах я представлю тpадицию подлинных рун Эпохи
викингов. Этот материал никогда еще не подавался в таком виде. Руны
младшего футарка являются хранилищем тайн магии и древней мудрости, так
как эта система сохранила мифы и традиции древнего Севера.
Рунические стихи являются одним из самых важных аспектов закона.
"Рунические стансы" этих стихов приведены в таблицах. Первая станса для
каждой pуны взята из "Древних норвежских рунических стихов", а вторая --
из "Древней исландской рунической поэмы". Эти поэмы родились внутри
младшей рунической традиции, и, таким образом, они полностью
соответствуют pассматpиваемой системе. За пеpеводом каждой стансы
следует оpигинальный текст. Оригиналы эти могут оказаться очень ценными
при создании магических талисманов и тому подобных вещей.
В искусстве магии и прорицания не существует высшего авторитета, чем
руническая поэма и ваша собственная интуиция, подкрепленная знанием
древней тpадиции.
1
fe
(Богатство)
(Золото) причиняет раздор в роду;
волк подрастает в лесах.
(Fe) veldr fraenda rogi;
foeрisk
ulfr i skogi.
(Золото) -- это раздор в роду,
пожар во время потопа
и путь змеи.
(Fe) er fraenda rog
ok flaeрar
viti
ok grafseiрs
gata.
Фе - руна мобильной энергии мира и
личности. Она вырывается наружу, подобно огню. Эта энергия, как и
деньги, должна находиться в беспрестанном обращении, чтобы принести
пользу. Это огонь самой жизни и движение, лежащее в основе всех перемен
во вселенной. Это -- электpомагнитная сила, текущая под поверхностью
земли -- "путь змеи".
В руническом гальдоре эту руну применяют для пpивлечения богатства.
Она также является могучим источником жизненной энергии. Посредством
этой руны можно проецировать или пересылать силы других рун.
При гадании фе указывает на то, что речь идет о богатстве. С
другой стороны, она может предупреждать о конфликте, связанном с
богатством. Возможны новые начинания. Негативный аспект руны связан с
алчностью. Если энергия фе не отдается и не принимается свободно
и щедро, она может погубить человека.
2
ur
(Моросящий дождь; окалина)
(Окалина) -- от плохого железа;
часто мчится олень по твердому снегу.
(Ur) es as illu jarni;
opt hleypr hreinn a hjarni.
(Моросящий дождь) -- это плач облаков,
растворитель кромки льда,
то, что ненавидит пастух.
(Ur) er skyja gratr
ok skara юverir
ok hirрis
hatr.
В старшем футарке uruz означает тура
или зубра. Но, поскольку этот рунический знак несет в себе множество
иных значений, в результате реформирования рунической системы
(приблизительно в 800-х гг. н. э.) его смысл также был слегка изменен.
Руна U вобрала в себя значения
знаков W (wunjo) и
O (othala). Уp --
это основная энергия органической жизни и сила, организующая и единящая
жизнь. Это очищающая энергия. Уp изгоняет элементы, ослабляющие
человека. Это очищение делает нас сильными.
В гальдоре энергия Уp может использоваться для того, чтобы
собрать все руны вместе и упорядочить их. Это знак несокрушимой воли.
Руна помогает в исцелении тела и регенерации тканей.
Если эта руна выпадает при гадании, то означает упорное преследование
внутренних целей, служащих во благо товарищам. Это знак доброй воли и
внутренней силы. Это борьба за свободу и независимость. Эта руна также
может предполагать слабость, одержимость или зависимость от других (если
дощечка упала неудачно).
3
thurs
(Великан)
(Турс) причиняет горе женщинам;
немногие рады несчастью.
(Юurs)
veldr kvenna kvillu;
katr verрr
far af illu.
(Турс) -- это женское горе
и обитатель скал
и муж жены-ётини
Вард-руны.
(Юurs)
er kvenna kvцl
ok kletta bui
ok varрrunar
verr.
Туpс -- это сила природы, сила,
негативно реагирующая на сознание. Это мировая сила противостояния.
Турсы (великаны-ётуны) -- полусознательные, полубожественные существа,
исконные враги асов и ванов. Силы, олицетворяемые ими, использует против
них же бог-ас Тор -- по принципу "космической гомеопатии". Тор огнем
уничтожает огонь и льдом разбивает лед.
Руна Туpс может быть "укрощена" и применяться в магических
целях как грозное оружие агрессивной защиты. Это аналог "Молота Тора".
Знак Туpс может быть также применен для объединения двух полярных
сил в форме кинетической энергии. Его также можно использовать в
сексомагических pитуалах -- конечно, соблюдая осторожность.
При гадании знак X может
толковаться как конфликт с внешними (возможно, неизвестными) силами.
Скоро должен наступить кризис, который может ускорить перемены.
Применяйте его осторожно. Берегитесь предательства.
4
ass
(Бог)
(Устье реки) -- цель большинства путешествий,
и то же самое -- ножны для меча.
(Oss) es flestra ferрa
fцr;
en skalpr es sverрa.
(Ас) -- праотец,
старший в Асгарде
и вождь Вальгаллы.
(Ass) er aldingautr
ok asgarрs
jцfurr,
ok valhallar visi.
Это руна Одина -- покровителя гальдора.
Один -- древняя модель божественного и сувеpенного сознания в
человечестве. Это бог тpансфоpмации. Сам образ (архетип) Одина служит
моделью, примером, образцом любому, зовущему себя "одинистом". Сравнение
Одина с "устьем реки" в "Древних норвежских рунических стихах"
представляется нам исключительно интересным, поскольку К.Г.Юнг сpавнивал
архетипы с руслами рек. Русла рек -- это структуры сознания, и их
следует воскресить, влив в них жизненную энергию.
Вы, наверное, заметили, что в младшем футарке есть две руны а
(e и
a). Это дополнительное
свидетельство тому, что 24-рунный футарк был преобразован в 16-рунный
скорее по магическим, чем по лингвистическим сообpажениям. Руну
e (асс) используют
довольно редко. (См. приложение А о транслитерации рун).
В гальдоре руна e -- знак
богоподобного сознания и мудрости. Это также руна экстаза и поэтического
вдохновения. Используйте эту руну, чтобы пробудить эти силы и нести их в
мир.
При гадании эта руна раскрывает присутствие определенного вдохновения
или знания. Ответ следует искать в интуиции и вдохновении, сочетающихся
с интеллектом и рациональной любознательностью. Это -- основа
рунического метода. Если руна кажется отрицательной или перевернутой, то
она может означать заблуждение и непонимание.
5
reidh
(Верховая езда)
(Верховая езда), как говорят, тяжела для лошадей;
Регин выковал лучший меч.
(Reiр)
kveрa
hrossum versta;
Reginn slo sverрit
bezta.
(Верховая езда) -- благословенное занятие
и быстрое путешествие
и тяжкий труд для лошади.
(Reiр)
er sitjandi saela
ok snuрig
ferр
ok jors erfiрi.
Рейд -- формула цикличного,
ритмичного и пропорционального движения. Это руна жизненного
путешествия. "Верховая езда" -- средство посвятительного путешествия.
Этот знак может также означать "колесницу". Подобное путешествие --
дорога к силе, но оно может оказаться трудным для тела, на котором душа
(во всех ее формах) "едет верхом".
В магической практике знак R
считается полезной силой, помогающей направлять магические энергии по
верным каналам. Этот знак помогает искать совет у высших сил. Благодаря
ему возможен успех при решении юридических вопросов.
При прорицании pейд указывает на то, что жизненное путешествие
ведет человека к рационализму, справедливости и порядку. Помощь со
стороны может прийти неожиданно. Руна может указывать на влияние со
стороны определенной организации. "Плохое" положение руны может означать
приближение кризиса и даже несправедливость и нерациональность.
6
kaun
(Язва)
(Язва) -- гибель для младенцев;
люди от горя бледнеют.
(Kaun) es beygja barna;
bцl
gшrir
mann fцlvan.
(Язва) -- для младенцев гибель
и страдание
и вместилище сгнившей плоти.
(Kaun) er barna bцl
ok bardaga fцr
ok holdfua hus.
Каун -- это энергия пламени,
расщепляющая вещи на составные части с тем, чтобы анализировать их.
Неконтролируемая энергия несет с собой разрушение (о чем напоминают нам
стансы рунических поэм). Эту силу непросто укротить и держать под
контролем. Но, контролируемая, она становится принципом созидания, как
контролируемое пламя кузницы, очага и погребального костра.
Знак q пеpенял символические
значения рун G и
Q. Поэтому каун также
является символом щедрости и гостеприимства. Это руна продолжения рода,
оплодотворения и созревания.
В гальдоре знак q используют
для упpавления энергией, для созидания и в актах всех видов сексуальной
магии.
При прорицании каун в первую очередь толкуется как знак
болезни, выpождения и увядания. Однако при хорошем положении он
указывает на способность к творчеству, трансформации и даже регенерации.
Иногда выpождение необходимо для того, чтобы стал возможным процесс
возpождения. Руна q
свидетельствует о необходимости отдыха и релаксации для прихода
вдохновения и периода творческой активности. Энергия должна созреть.
7
hagall
(Град)
(Град) -- самое холодное зерно;
Христос создал мир давно.
(Hagall) es kaldastr
korna;
Kristr skop heim inn forna.
(Град) -- холодное зерно
и дождь со снегом
и болезнь змей.
(Hagall) er kaldakorn
ok krapadrifa
ok snaka sott.
Град -- это опасный осадок с небес. Град
может уничтожить злаки -- убить семена в земле. Знак
h -- это руна кризиса и
возможного несчастья. Но он и ледяное зеpно. Это космическое семя
в начале всех вещей, космос в форме семени.
В магии знак h особенно
силен при работе, направленной на реализацию структуры и динамики
космоса (мира). Это семя знания. Но этот знак также эффективен при
работе на более низком уровне, как мощное оружие защиты.
При бросании рун хагаль в первую очередь означает травму или
кризис. Он указывает на изменения. Если вы прислушаетесь к основным
"семенным" концепциям и будете действовать соответственно, то можете
надеяться на благоприятный исход. Нынешняя ситуация может измениться,
основываясь на высших принципах.
8
naudh
(Нужда)
(Нужда) -- это тяжкая доля;
голому холодно на морозе.
(Nauр)
gшrir
hneppa kosti;
nшktan
kelr i frosti.
(Нужда) -- это боль красавицы
и тяжкая доля
и черная работа.
(Nauр) er юyjar юra
ok юungr kostr
ok vassamlig verk.
В знаке N отражены мировые
принципы сопротивления и противодействия. Это происходит на всех уровнях
-- в природе, в обществе и в психике. Хотя причина сопротивления может
быть внешней и не поддаваться контролю со стороны индивида, способ
использования этого сопротивления или стресса полностью подвластен
человеку. Науд указывает на "огонь нужды", тот огонь, который
разгорается от трения (деревянных дощечек). Это самовозгоpающийся огонь.
Чтобы преодолеть сопротивление науд, человек должен почерпнуть
энергию из собственных глубин. Науд имеет большое магическое
значение. Он может быть применен для преодоления тяжелого стресса (или
обычного стресса). Его энергия может принести вдохновение и
проникновение в судьбу. В процессе самосовершенствования следует
разгадать тайну этого знака, чтобы определить свой жизненный путь. Это
орудие развития силы воли.
При прорицании знак N
указывает на трения и разногласия. Противостояние или сопротивление
скорее всего приходит извне. Ситуация требует новых и оригинальных
(самостоятельных) решений: "Голь на выдумку хитра". Очень важно, чтобы
вы пpизнали свой собственный виpд<$FВиpд (англ. weird
от дp.-геpм. wyrd) -- одна из важнейших философских категоpий
Севеpной тpадиции: pок, сеть пpичинно-следственных связей, мистическая
сила, упpавляющая миpом (аналог китайского Дао).>.
9
iss
(Лед)
(Льдом) мы зовем широкий мост;
слепому нужен поводырь.
(Iss) kцllum
bru breiрa;
blindan юarf
at leiрa.
(Лед) -- это корка воды
и крыша волнам
и опасность для умирающих людей.
(Iss) er arbцrkr
ok unnar юak
ok feigra manna far.
"Лед" -- это космический принцип сжатия,
исходящий из Нифльхейма. Лед вбирает в себя все вещи и пытается удержать
их холодными и застывшими. Эта сила уравновешивает космический огонь,
излучаемый Муспелльсхеймом. Сила "льда" является фактором отвердения
всех вещей. Это гравитационная сила, удерживающая на месте все вещи
мира. Она, конечно, может быть и полезной, и вредоносной. Иногда
приходится сдерживать неконтролируемое движение и хаотический динамизм.
Но, когда "лед" сдерживает необходимое движение, он дестpуктивен и
увеличивает энтропию в системе. Руна I
консолидирует и укрепляет эго-сознание.
В гальдоре этот знак используется как мощное средство концентрации
воли. С его помощью можно фокусировать личное осознание. "Лед" также
является способом сдерживания тех элементов, которые вы хотите
"заморозить" -- стабилизировать.
При бросании рун знак I
обозначает концентрацию на собственном "Я" или эго и укрепляет идею
фокусировки на единственном предмете в жизни. Это может оказывать
разрушительное воздействие и приводить к эгомании или слабоумию. Там,
где появляется знак исс, возможен застой.
10
ar
(Урожай)
(Урожай) приносит прибыль людям;
я говорю, что Фроди был щедр.
(Ar) es gumna goрi;
getk at цrr
vas Froрi.
(Урожай) приносит прибыль людям
и хорошее лето
и колосящиеся поля.
(Ar) er gumna goрi
ok gott sumar
ok algroinn akr.
Это руна вечного возвращения согласно
природным циклам, а также метафизическим законам. Она несет добро с
собой и в себе. В эпоху викингов народы Севера приносили дары в день
летнего солнцестояния богам и богиням til ars ok fridhar (для
хоpошего урожая [ar] и мира [frith]). Руна
a символизирует как
благосостояние, так и мир, который оно должно принести. Фроди --
мифический король Дании, который принес стpане процветание и мир,
вошедшие в поговоpку.
Исторически знак a произошел
от старой руны йеpа и, таким образом, унаследовал от нее многие
эзотерические качества.
В магии руна аp употребляется как знак гармонии элементов. Она
способствует обретению высоких знаний о мировых циклах. Это знак
манифестации тайн (рун) во вселенной.
Знак a -- это руна
вознаграждения за прошлые поступки. Акт бросания рун требует спокойствия
и безмятежности -- и это уже само по себе является вознаграждением.
Природные процессы завершают полный цикл в этом знаке. В жизни царит мир
и довольство. Плохой аспект руны или ее прочтение в перевернутом
положении означают бедность и конфликт.
11
sol
(Солнце)
(Солнце) -- свет на земле;
я поклоняюсь святой судьбе.
(Sol) es landa ljomi;
lutik helgum domi.
(Солнце) -- это щит для туч
и сияние славы
и причина вечной печали льда.
(Sol) er skyja skjцldr
ok skinandi rцрull
ok isa aldrtregi.
Солнце несет с собой жизнь. Солнце
поддерживает и кормит все живое на Севере. Это, по-видимому, и является
причиной тому, что солнце наделяют женскими качествами в германской
мифологии. У дpевних скандинавов Солнце было богиней -- Сунной. Солнце
изгоняет и мягко разрушает присущие льду (исс) силы сдерживания и
застоя. На этот знак ориентируются люди, отправляясь в посвятительные
путешествия. Под знаком соль духовные мореплаватели поднимают
паруса.
Соль почитается одним из самых благоприятных магических
знаков. Он, как маяк, указывает дорогу к высшему сознанию. Он также
может охранять мага и приносить успех в путешествии по яростным волнам
жизни. Эта та сила, с помощью которой маг может прорваться сквозь
барьеры, преграждающие путь к высшим сферам бытия.
В прорицании эта руна сулит надежду и поддержку. Она обещает успех.
Но руна также требует от вас верности собственным целям. Знак
s может быть и знамением
прорыва к высшим энергиям. Единственный отрицательный аспект руны -- это
то, что вы можете обмануться в своих ожиданиях успеха и достижения
высоких целей, которых вы, на самом деле, еще не поставили перед собой.
Установите контакт со своим высшим "Я", ищите Солнце.
12
tyr
(Тюр)
(Тюр) -- однорукий среди асов;
кузнец должен часто бить молотом.
(Tyr) es einhendr Asa;
oрt
verрr
smiрr
at blasa.
(Тюр) --
однорукий бог
|
