0.1.5 Мантры - Мантры, подборка видео, Гаятри, САИ БАБА, История мантр, практика мантр
08.06.2011, 16:37
Мантры - полная подборка видео
Мантры. Гаятри. САИ БАБА ПОЕТ ГАЯТРИ МАНТРУ
История мантр
Преображение речи — практика начитывания мантр.
Относительно практики начитывания мантр существует семь аспектов: 1) общее понятие, 2) особая необходимость для практики, 3) действительная природа рецитации, 4) различные типы рецитации, 5) способ чтения мантры, 6) количество повторений и 7) завершающие действия.
Общим понятием йоги ваджрной рецитации является очищение речи, обычно воспринимаемой в виде различных звуков — имен, слов, слогов и всего остального, что произносится. Иными словами, очищается искаженное восприятие речи и привычные тенденции, которые сопровождают ее. Практика начитывания мантры очищает это нечистое переживание и превращает его в чистую, ваджроподобную речь. Таким образом обретается тело блаженства — самбхогакая, и йогин обретает— в случае реализации мантры — 60 качеств речи Будды.
Результат этой очищающей практики — обретение ваджрной речи. Упражнение в удивительной активности ваджрной речи, называется "поворачиванием колеса Дхармы" — именно при помощи ваджрной речи Будда смог повернуть колесо закона — Дхармачакру.
Во втором аспекте обсуждается "особая необходимость для практики". С помощью йоги речи удаляются загрязнения, омрачающие ум. Активизируя йогу речи, вызывают божества мудрости (джнянасаттва) с помощью обращения к ним и называния их имен. Это подобно обращению человека к вышестоящей инстанции с изложением своей просьбы. В одном тантрийском сочинении сказано: "чтобы прямо воспринять будд, бодхисаттв, дакинь и вашу собственную партнершу, получите их внимание посредством называния их имен и приглашения их прийти".
В третьем аспекте обсуждается способ рецитации мантр. Мантры, зарождаясь на абсолютном уровне, передаются в виде слогов на относительном. Повторение мантр должно практиковаться с помощью повторения слогов снова и снова, в течение долгого периода времени. В мантре заложены имена, атрибуты, качества, сила и энергия божества, посредством мантры йогин поддерживает с ним связь.
Внутри сердца божества ясно представляется сиденье из солнечного и лунного дисков, на котором пребывает чистое существо мудрости (джнянасаттва). Джнянасаттва является крошечной копией созерцаемого божества — идама. Сам йогин при этом является Существом Обета (самаясаттва) и рассматривается как Явленное Тело Будды — нирманакая. Если, к примеру, некто созерцает Авалокитешвару, то Существом Мудрости (джнянасаттвой) в сердце всегда будет ДхьяниБудда Амитабха, от которого эманирует Авалокитешвара. В каждой частной садхане определяется каким будет божество самбхогакаи.